Топола

цера „Contra usnm imaginnm“ ( l ) написанное въ духі швейцарской реформацій ( 2 ), свидетельствует— что брошенное Цвингліежь сімя пало не на каменистую почву ( 3 ). Гетцеръ чувствовали теперь себя уже настолько сильными, что рази решился прервать одного проповідника ( 4 ), чтобы публично указать ему, что проповедуемое ими учете есть ученіе лживое. Діло дошло до суда, но Ґетцери были оправдань, тогда какъ проповіднику строго внушено было учить народи по Евангелію, а не противорічить своими измьшіленіями этому святому ученій. На первыхи порахи такими образоми Гетцери выступаети каки последователь и защитники реформатскихи начали.. Но моги ли они долго оставаться ви преділахи провозглашеннаго реформою у чопі я? Увлекшись этими ученіеми НЄ- ви слідствіе внутренняго сознанія и убіжденія, а ви силу своего характера и ви интересахи новизны, они и. моги оставаться вірньїми сыноми реформацій лишь до тіхи пори, пока она удовлетворяла безпокойству его духа и доставляла возможность испытывать новыя ощущенія, т. е. пока его воображеніе не находило для себя пищи ви каком-либо новоми ученій. Скоро привязанность ки реформацій начинаети ослабевать ви Гетцері и его ревность ки ея защиті мало по малу охладіваети. Мучимый сознаніеми порочно проведенной и проводимой жизни ( 6 ), они казалось не находили ви реформацій

(‘) яПротпвъ употребленія пкони». Сочпненіе это вскорі переведено было на німедкій языкъ п озаглавлено: «Urtheil Gottes, wie man sich mit den Bildern halten soll». (’) Die Reformation, von I. Döllinger. Erst. Band, S. 208. ( s ) Известно, что Цвпнглій npn самомъ. же падалі; своей реформаторской деятельности прямо вел-Ьлъ выносить пзъ церквей п жечь все иконы, кресты, свТчи, алтари п органы. {*) Конрада Машвандскаго, который не слшпкомъ сочувствовали новыми идеями реформацій. ( 6 ) Между прочими порокамп Гетцера страсть ки женскому полу п нецеломудренная жпзнь превосходалп всякіе пределы. Ca. Rohrich Geschichte der Reformation im Eisass. Th. 1. S. 334.