Топола

69

щеніе къ работі. Въ діло церкви вступилась теперь гражданская власть и Кампанъ, какъ нарушитель общественнаго спокойствія и государственными интересовъ, подвергся строгому заключенно въ Клеве. Продолжительность заключенія еще боліє способствовала развитие сумасбродными мыслей Каютна, такъ что, по свидетельству исторіи, онъ дошелъ до умопомешательства и, разстроенный душевно и тілесно, лишь смертно избавился отъ заключенія... Въ тоже самое время, какъ Виттембергъ и его окрестности оглашались еретическими мыслями Кампана, въ Страсбург!’, преслідоваль одинаковый съ ними діли нікто Мельхюръ Гофманъ грубая, но весьма сильная и энергическая личность. Сынъ біднаго землевладільца, онъ лишень были возможности получить въ дітстві какое-либо образованіе. Неизвістно — гді и какъ онъ учился богословію, извістно только, что въ 1523 году онъ чувствуетъ уже себя совсіми готовыми выступить на „проповідь Евангелія“. Містами діятельности Гофмана была сначала Швабія —его отечество, а потомъ прирейнскія области ('). Въ 1524 году онъ отправляется въ Швецію и нісколькимй проповідями возбуждаетъ страшное иконоборство въ Стокгольмі ( 2 ). Изгнанный изъ Швеціи, Гофманъ направили свой путь къ Виттембергу, чтобы лично в йдіться и бесідовать съ Лютеромъ, котораго онъ считали тогда еще истинными реформаторомъ. Но споръ Лютера съ Карлштадтомъ объ евхаристіи раскрыли ему глаза. Возвращеніе виттембергскаго реформатора къ признанію обязателънаго надъ вірующими церковнаго авторитета было ему не по сердцу ( 3 ). Распростившись съ реформацією, Гофманъ опять идетъ на сіверь, производить иконоборство въ Дерпті, но встрітивши не-

( 1 ) Пр. Обозр. 1861 г. т. 6. етр. 313. П Ibid. ( 8 ) Ibid.