Топола

301

обвинили его въ ересп п даже въ протпвоправительственныхъ мысляхъ; а Спгпзмундъ приказалъ ерпносъ отобрать и сжечь, продажу и покупку его запретплъ подъ угрозою болыпаго штрафа. Склонпвшпсь къ уши, МелетШ написалъ также несколько сочинешй, где не менее горячо, ч-Ьмъ прежде на ушатовъ п католпковъ, нападалъ на православныхъ п защищалъ отступлешя католической церкви; таковы; «аполопя путешеств!я его въ страны восточный» (1628), «паренесисъ (увАщате) къ русскому народу» (1629), «эктезисъ плн расправа между аполопей и антидотомъ» (1629) —въ защиту апологш противъ направленнаго на нее «антидота» (противояд(я слудкаго протопопа Андрея Мужиловскаго). МелетШ составлялъ и учебныя книги: греческую грамматику на латинскомъ языке и славянскую. Кириллъ ТрашвиллюнъСпгавровецкш (f 1646), учитель львовской школы, проповАдникъ и впослАдствш черниговскш (утатскШ) архимандрита. Онъ составилъ: «зерцало богословия» —первый опыта догматики въ южной Poccin, <евангелlе учительное» —сборники проповАдей на воскресные и праздничные дни, нашедшlй себА широкое распространеше въ южной и северной Poccin. Въ обоихъ онъ допустилъ неточности и погрешности съ характеромъ католическими. Православные заметили ихъ, осудили , и потребовали исправдешя; но Кириллъ не захотели этого и перешелъ въ ушю (1626). Въ северной Росст такъ же сочинешя его двукратно были осуждены: при патр. Филарете (1627) и IоакимА (1690). Сделавшись ушатомъ, онъ паписалъ еще «Перло многоценное» сборникъ духовпонравственнаго содержашя въ прозе и въ стихахъ, заключающей въ себе похвалы Бояпей Матери, Апостолами, ангелами и святыми, разсуждешя о врачеванш греховъ, страшномъ суде и кончине м!ра. Иссйя Еопинскш, юевскШ митрополита (f 1640), известный своими подвижпичествомъ, составилъ «ЛАствицу духовиаго по БозА иноческаго жиия», «наказъ» духовенству, грамату къ юношескому братству и увАщаше къ Вишневецкому, проникнутые духомъ благочесия и преданности православной вАрА. Петръ Могила , митрополитъ гаевскш (f 1647), известный своими заботами о просвАщеши. Онъ оживили дело перевода и издан!я книги въ Шевопечерской лавре; между прочими самъ трудился надъ исправлен!емъ текста славянской Библш и готовился вновь переводить жиПя святыхъ Симеона Метафраста; но смерть помешала. Кроме того онъ составилъ