Топола

нит и нежав, што je y остадом ирави знак храбрости једнога човека. Кардајд на иие, сдично Ниче-у, дрнш, да прави ведики човек садржи те екстреме y себи, да он са дивљом страсном енергијоа спаја доброту и нежност срца : то он тврди за Мухамеда, и даље за многе друге хероје. Мухамед je био нскрена природа, он je осетио страховиту чињеницу васионе над собом, оа_Је схватио божансиу тајну њену, и постао je одушевљени проповедник вен. Његова доктрина садржи неколико врдо дубоких и истинитих стварн. Да je један Бог, који je све створио, ко би, веди Кардајд, y то сумњао ? Да je Бог све y напред тачно одредио y животу људском и светском, то је друга велнка истина, коју je Мухамед објавио. „Увек je сматрана као највиша мудрост sa једнога човека не само покорити ce морању морање ће га приеудити да ce покори него знатн и веровати да je (свака) вна тешка ствар, коју je морање наредидо, најмудрија, најбоља ствар, која je потребеа“ (стр. 76). Фатадизам, „ислам“, протиз којега ce толиео људи буне, баш je оно, што je y Мухамедовој редвгвја тачно, и овде Кардајд дитира оне познате речи Гетеове„ ако je то исдам, зар ми не живимо сви y исдаму“. На жадост истина je, да je y свету ипак оно најбоље и најмудрије, што долази спонтано и само од себе, што јо одређено самим механизмом светским, али y мвогим едучајевима оно je дадеко од тога да буде мудро н добро. Слепи механизам добар je за несвесну природу ; за створове, који су свесни, који

92