Учитељ

360

једно, да има свој кутић где би живела као скромна и поштена жена“ (стр. 35.); да на супрот томе „наша жена свега тога има, или боље рећи имала је до скоро (стр. 35.); да смо је ми упутили „да живи како не треба да живи“ (стр. 36.); да „пад жене треба сада задржати, јер свеколике потоње предике о моралу женином биће доцкан“ (стр. 35.).

Ово су објективно изнесене мисли пишчеве у поменутој књижици одабране тако, да оне чине битност пишчевих погледа на образовање женскиња и питања којих се он, због саме природе свога посла, морао дотицати. Из њих се лако види, да је богословска идеологија мисли општа ознака пишчева; да он никако не може да схвати, шта је узрок овој или оној друштвеној појави; он просто мисли, да извесне класе, сталежи или полови самовољно постављају себи циљеве овакве или онакве природе; да извесна класа или сталежи друштвени нема само у себи „срца и духа“ па би све било другојачије; да ми „копирамо“ запад само због његове примамљивости а да у томе факту нема никаквих дубљих разлога, једном речи: ни у једном питању не види се ни једне трунке дубљега духа, јачине опажања и разумевања процеса код најобичнијих друштвених односа. Правилност тога закључка нарочито се види у непознавању услова у којима се налази брак на западу и појави проституције; а тако исто и у томе, шта је условило пропаст српских задруга и шта руши сувремену форму брака. за којом писац толико нариче. Како су то најважнији услови за правилно образовање женскиња то ће мо се због таквог схватања пишчевога побавити нарочито тим питањима, у којима ћемо читаоцима истаћи разлога за сваку појаву и тиме му дати могућности, да лакше оцени вредност пишчевих мисли о тим питањима, као и о свима другим — спореднијим, која се око њих групишу и од њих зависе, а 0 којима — због њихове слабе вредности и краткоће овога приказа, који се и против наше воље одужио, — не мислимо нарочито говорити већ узгредно. На тај начин за нас је најважније да се позабавимо на првом мосту питањем:

8. О приликама у којима се налази брак на западу и узроцима Појави проституције.

Непосредан је факат да је брак за жену као и човека врло наопходна ствар, али, и да ли је у данашњем друштву приступачан за сваку женскуг

Статистиком је доказано, да се на сваких 100 мушких роди 106 женских. Но доцније се се та сразмера мења у обрнутом смислу