Школски лист

346

дите сви сложни, братолгобиви, милостиви, понизпи. Не враћаНте зло за зло, ни псовке за псовку." и т. д. (у Читанци за IV. разред. стр. 16). Граматично, Какав е део говора ногоступ? — ког е рода та именица ? — Какав е део говора дубок и брз ? А у коме су роду ти придеви? — зашто у мушком! — Уместо „потока" метни „Дрину воду" на реци Дрина с она два придева и т. д. Ово се последн4 у толико ради у колико е учителв с децом до селе из граматике израдио. Ј. Б.

Друга част одговора Учител1звог на друго писшо свога негдашн^г ученика „Драгутина." Драгутине Наука Лгобимче, Христианске мудрости питомче! У твоме писму наИглавше е оно питан4: кои се предмети богословски у ерархш нашоИ на наИнижем степену савршенства налазе, да би на духовноИ Академји наИвећу пажшо свого на нви обрат1о, и тоК струци наивише посветхо прил^жаше свое. Душо ! питан4 е то од тако великог замашаа да би а н^колико табака требовао, док би ти све достаточно и в4рно описао и облснио. Но почем сам у духовну Академиго нам4раваш ићи, то ћеш тамо све богословске струке проучити, па кон чувствииа твоима иаИмилин буде, ону усвоИ, и оноИ наВвећма посвети прил^жаше твов; ал ипак на све пажнго твого доволбно обрати. Међутим мили моИ Драгутине ! да ти одговор баш сасвим дужан не останем, ово у кратко наводим: Догматично е богослов1е права душа православног исповћданиа нашег. Ово су св. Отци, како восточни тако и западни, из свиго у оно доба познатих части св4та скупл^ни, на нИкеИском I. вселенском сабору год. 325. установили; а посл4 на КонстантинополБском I. вселенском II. сабору, допунили 381. год. Како е оно у стара христ1ннска времена код Грка цв4тало, то ти управо извбстно казати немогу, ал' кад Турци Цариград освоише, н ова 6 наука са свима осталима на истоку готово заборавл^на. Па и код Руса до 16. вбка ше се у овоИ науци са особитим корацима преднлчило. Први бишпе: „Петар Могила," кои е внимаиБ свое овоВ