Школски лист

211

корити ученш Спасител4вои и вселенске цркве; трудили су се, да разним маДсторинма и лукавством изопаче право учен4, да умешаш у н^га мудрована лажног рпзума. Но против таквих лмди подигао е Господ у ризно доба богомудрене мужеве, коих 6 усти Дух Свети изобличио непокорне, и подробние говорио 6 о правом ученго. Тако е 1ош пре него што су свети Отци на вселенским сиборима опред^лили прнвославне догмате и ли истине в4ре, св. Григорие Неокесариски особитим одкровен^м Бож1им, изложио науку о светои Троици у сл^дећим речма: „бдан е Бог, Огац Слова живог, премудрости и силе, и образа вечног; савршени родителв савршенога, Отац Сина еднородног. бдан Господ, едан од еднога, Бог од Бога, образ и изражаИ Божаства, Слово д^Нствугоће, мудрост, кол све обдржава и сила, кон све ствара, прави Син правог Отца, невиди »и невидимог, безсмртни безсмртног, вечни — вечног. И едап Дух свети од Бога Отца излазеНи, кои се преко Сина лвио лгодма, живот и виновник живота живећих, свети извор, светинн, коа нас освећуе. Троица савршена славом и вечношћу, и царством нераздел^на и неразлучна. Потом нема у Троици ни створеног, ни служећег, ни излазећег, што ние пре било и што ние после ушло. Ние Отац нигда без Сина, ни Син без Духа био; но Троица, коа се неменн, и свагда една иста." Сл4дугоћи дакле ученго богом заданутих отцева и целе вселенске цркве, в4руемо и испов^дамо, да е Бег у суштаству свом едан, но триличан, да су сва три лица свете Троице: Бог Отац, Бог Син и Бог Дух свети еднаки међу собом, еднако в4чни, еднако свемогући; да три лица ни су три Бога, но едан Бог трилични. Лица свете Троице, едносуштне и нерлздел^не по Божаству, разликуго се тим, што се Бог Отац не рађа и не излази од другог лица, Бог Син рађа се прев^чно од Бога Отца, Бог Дух свети прев^чно излази од Отца. Осим тога свето писмо приписуе по преимућству: Богу Отцу створен^, Богу Сину искуплен4, Богу Духу светом освећен! св1>та. У осталом у свима трима дМствама учествовала су, истина не еднаким начином, сва лица едносуштне и нераздел^не Троице. Тако е Бог Отац створио св!>т, чрез Слово свое, Сина свог еднородног, и Дух свети дао е свему живот и живост. Иог Отац намерио е по милосрдиго свом, спасти човека, кои е У зло пао, а Бог Син примио е на себе д^ло спасена рода човеческог, родио се од Д4ве Марие, дМством Светога Духа, задоволвио е правосудие Божие и искупио св^т крвлго свошм.