Bibliografia Vichiana I

DE MAISTRE

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dérangé ». Sembra proprio che il De Maistre tenesse presente la distinzione vichiana tra il mondo fisico e naturale, « del quale, perché Iddio il fece, esso solo ne ha la scienza », e il « mondo delle nazioni 0 mondo civile, del quale, perché l’avevano fatto gli uomini ne potevano conseguire la scienza gli uomini » ( Opp ., IV, capovv. 331). p. 5. « La révolution frangaise méne les hommes plus que les hommes ne la mènent ... Les scélérats mérae qui paraissent (la) conduire n’y entrent que comme de simples instruments ; et, dès qu’ils ont la prétention de la dominer, ils tombent ignoblement ». E ancora a pagina 8 : « Ce ne sont point les hommes qui mènent la révolution : c’ est la révolution qui emploie les hommes... Jamais la divinité s’était montrée d’une manière si claire dans aucun événement humain ». —Che sembra, a sua volta, applicazione della teoria vichiana della provvidenzialità o superindividualità della storia con annessa e connessa eterogenia dei fini. p. 81. « Aucune constitution ne résulte d’une délibération ; les droits des peuples ne sont jamais écrits, ou du moins les actes constitutifs ou les lois fondamentales écrites ne sont jamais que des titres déclaratoires de droits antérieurs, dont on ne peut dire autre chose sinon qu’ils existent ». —E già il Vico aveva aforizzato che «il diritto naturai delle genti », inteso in questo caso come quello che « conserva 1’ umana società », è stato « ordinato dalla consuetudine, non ordinato con legge, perocché egli è nato con essi costumi umani, usciti dalla natura comune delle nazioni» ( Opp ., IV, capov. 309). p. 86. « Les véritables législateurs ne sont jamais ce qu’on appelle des savants : ils n’écrivent point, il agissent par instinct et par impulsion plus que par raisonnement ». —Precisamente ciò che aveva detto il Vico della sapienza meramente poetica o volgare (cioè saggezza pratica) di tutti i fondatori di nazioni e legislatori : per esempio, Zoroastro, Confucio, Solone (cfr. Opp., IV, capov. 427 e passim). p. 138. « On peut méme remarquer une affectation de la Providence... G’est que les efforts du peuple pour atteindre un objet sont précisément les moyens qu’elle emploie pour l’en éloigner ». —Altra e più evidente applicazione (specie nei soggiunti esempi) della già ricordata dottrina vichiana dell’eterogenia dei fini, B) essai sur le principe générateur des CONSTITUTIONS POLITIQUES nella ristampa di Lione e Parigi, Pélagaud, 1857 Circa la polemica che il De Maistre conduce nelle prime pagine contro 1 facitori di astratte costituzioni politiche, va ripetuto quanto s’è detto a proposito delle Considérations sur la France, a cui, del resto, l’autore rimanda e che qualche volta rifonde in questo opuscolo. pp. 31-32. « Un axiome également frappant par son importance et par son universalité c’est que rien de grand n’a de grands commencements. On ne trouvera pas dans l’histoire de tous les siècles une seule exception à cette loi ». —Assioma formolato già dal Vico nel farsi a indicare « il fonte inesausto di tutti gli errori presi dall’intiere nazioni e da tutt’i dotti d’intorno a’ principi dell’umanità » : principi che quelle e questi (donde le vichiane « boria delle nazioni » e « boria dei dotti ») credettero, conforme i loro tempi, « illuminati, colti e magnifici », laddove