Europa und Asien : oder Der Mensch und das Wandellose : Sechs Bücher wider Geschichte und Zeit

Geschrei, seinen Ruhm und seiner neidvollen oder ehrgeizigen Gehässigkeit Waffen; mit bösen Augen „Liebe“ verkiündend. Tolstoi und Dostojewski sind an diesem Zwiespalt zerbrochen. Wird es nicht widersinnig (so frug Tolstoi) „Kommunist“ zu sein, wenn man nicht damit anfängt, sein Letztes dahinzugeben? Es ist eine, erbärmliche „Sachlichkeit“ (so erwidert Dostojewski), welche allen Jammer der Verdammten ausschreit, aber sich weit fernhält vom eigenem Leibe den Schmutz, den Gestank, die Verworrenheit, den Irrsinn, die Verkommenheit der Armen.

adiosie gestorben aut Schafotten in Paris, auf Foltern des rohen England, an Galgen von Schlüsselburg und Paulsfestung, verscharrt irgendwo in Sibirien oder erschossen von deutscher Dummheit; vor dem Blutzeugniß Eures Todes erscheint alles gleichgültig was Künstler schaffen, Denker grübeln, Gelehrte erforschen.

Und dennoch! — Wer kann den Zwist entscheiden, dank dessen die W elt ist? An seiner einen Grenze steht warnend die Gestalt von Turgenjews Basarof, der Verzweiiler und Zweifler, Nihilist, Zerstörer und Zertrümmerer. An seiner anderen Grenze steht warnend die Gestalt von Gontscharows Oblomow, der das Leben verträumt, vergrübelt, verliegt, die Nutzlosigkeit ‘aller Taten betrachtend.

Blick mit den Augen Goethes auf die großen Revolutionsmänner von Spartakus bis Karl Liebknecht, von Robespierre bis Lenin. Wie viel Betrügen und Selbstbetrügen, Lügen und Selbstbelügen! Sind das die Unbedingten, Unabhängigen, Freien, Wurzelhaften? Haben sie mehr Freude geschaffen, haben sie größer gelebt als der schlichte Mensch, der im kleinsten Kreise das ihm Bestmögliche vollendet? — Nun aber blicke umgekehrt durch die Augen der großen Gerechtigkeitsforderung auf die bestgelungenen Gestalten unsres Geschlechts. Wer kann bestehn? — Während Millionen ringen um Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit treibt Herr v. Goethe Knochenlehre auf den Schlachtfeldern von Jena an den Schädeln seiner gefallenen Landsleute; benutzt im Feldzug in der Champagne den Brand todgeweihter Dörfer zu Farbenstudien und kümmert sich im Ausbruch der großen Revolution einzige um den gelehrten Streit zwischen St. Hilaire und Cuvier. —

Keiner kommt hinaus über dieses Zweiseelentum! Aber aller Qual des Wählenmüssens überhebt uns die Not und das