Hanoar : list jevrejske omladine Jugoslavije

su se u sasvim drucim okolnostima. Podelom Poliske pri kraiu 18 veka, menialo se pravno, političko pa i ekonomsko stanice njihovo. Naiveći deo Jevreistva pripadao ie Kusiii, koia ie saviadivala svoje Tiuase drasonskim merama. Uskrativii svojim pravoslavnim narodnim masama naliejementarnija prava, stegnuvši katolićko sveštenstvo Poliske vojničkom bezobzirmošću, mnaimanic se brimula za omrznute Jevreje. Dozvolila im ie boravak samo u gradovima izvesnog rejona, zabranila im naseliavati se po selima i u iumutrašniosti Rusiie i time htela stvoriti konkuremciiu Jevreia protivu Jlevreia. Ma da su te mere vrlo nepovolino delovale na niihov ekonomski razvitak, ipak su se mnogi Jevreji i tamo uzdigli do viđenog polcžaia. Nemačka opet u nameri, da što pre germanizuie nove krajeve, našla 'e u Jevrejima zgcodmi material, koji ior je mnajbolic mogao služili za tai cili po ieftinoi ceni: za bezbednost Života i imamia. Labava uprava u Austriji mijie imala određeni politiku prema Jevrema, ali ih ie štitila od nepravednih napada. Tako podelieni u tri različita carstva, teško su mogli održafi negdašnie jedinstvo. Postepeno su i ekonomske prilike postale povoliniie. horizonat se sve više razbistrio i proširio i raspoloženie se popravilo. Mnogi su se i duhovno podigli, izlazeći iz uzanoz kruga ceta. dok su drugi, a naročito oni iz reilonskih masa, ostali i dalie telom

i dušom robovi nasleđenih navika, okovane sluze misterioznih Dbo- ~

cova i idola. Tako vidimo to isto Jevreistvo u početku 19. veka u međusobnoi duhovnoi borbi: u borbi duha i uma. u borbi mnapretka protiv nazatka, u borbi Ormuzda, boga svetlosti protivu Arimana. boza mraka.

ROOM

Kada su se dveri nauke u zapadmoi Evropi proširile i dopustile, da kroz njih ulaze zraci sveže svetlosti: toleranciia, sloboda kritike, trpeliiwosti prema drugom osvedočemiu, — onda nisu mi trule kapiie ievreiskoz geta odolevale nihovom ulazu. Ljudi žudni znania zatvarali su se u svojim bibliotekama i ostavliajući sitne i krupne zađevice oko Mesiianizma, Franka, Bal-Šema, ostavliainći i pitanie trgovine i blagostamia, odali su se punini žarom ela stičnoz duha istraživaniu naučnih osmova svoga Jevrejstva. Maskilim, prosvetitelii, kako ih književnost naziva, potrudili su se, da izbrišu tri veka nebplodnoca rada iz svolje istorilie i da nastave Hmauku onde, gde su ;e osfavili mudraci Španiie: Maimonid. Halevi i drugi. Kolevka tik Maskilim staiaše u istočmoi Galicii i nihov doajen beše Nahmari Krochmal iz Brodi. Oko niega sakupili su se: PRapaport, Haies. Goldennerg, Leteris i drugi, i literatura, koia ie stvorena iz te okoline ponovno ie oplođavala celo Jevreistvo. Ugledaiući se na svetli primer rada slavnoz Mendelsona u Berlinu. Maskilim Poliske nudili su duševnu hranu sa više obzira ma SVO!H okolinu. i blagotvorno deistvo niihovoc rada se odmah osećalo u odabranom Jevreistvn celog severoistoka. Niihova prosvećena Kmiiževnost ušla ie u sve domove i prijemlimwa omladina bila ie gotova

304

vear=gso ec: uu a aici a =="