Hanoar : list jevrejske omladine Jugoslavije

plamen od vjetra. Christoph ı Lena Frowein kcji su se slučajno susreli, sad su vezani plamenim vezom· demon je već na djelu. Svaku scenu, svaki gest mspirira demon. Odnos lavira između duševne ı tjelesne ljubavi. A u ovom neprestanom vibriranju između preponia ljubavi duše i tijela demon ecrosa raste. Duše se izgrizaju i gore. Lena se ubila. Lena, Jedina, ta sve su druge ništa, Lena, Lena! „Das alles — Spielerei. Die tiefere Wahrheit liegt einmal in ihrem Schrci, im Augenblick der letzten Lust: »Ich will ein Kind von dir!« Da komentiram?

»Žena za kojom se čezne.« Negdje u stisci Erwin Mayreder, preživio čovjek. Da priča jednome, da mu istrese dušu. Prva Je bila Dorothy. Udata žena. Nije je ljubio. Držao Je da mu ona daje tek tijelo. Držala se hladna. A kad je ona uvidjela da se on igra — izbilo je iz

u Folies Bergčre u Parisu našao se

nje, kao iz vulkana, istina, dugo tajena, morala je probiti ı eto, ddamon opet na djelu. Ta hladna Dorothy viče kako je samo njega ljubila i nikog više. A sva ona takozvana gospoda bila su Joj indiferentna, tek ih je spominjala od znatiželje hoće li pobuditi ljubomoru. »Nur dich habe ich geliebt... war dir verfallen...« Opet demonski, kobni »verfallen«. Agnes je ostavio na! ulici, jer je došla Staša, velika i Jedma prava ljubav. Ona čije je tijelo gorilo kroz haljinu. Ona koja je od njega žedna vapila »Kusse mich tot!«, koja je na dnu grozne ljubavi čeznula »IoGte mich!«, ona prema kojoj je osjetio »das dritte Gefehl«. Brod naime crta misao da ljubav nije ni tek tjelesna ili tek duševna ljubav, ljubav nije ni spoj oba ta osjećaja u Jedno, ona je nešto treće, »das dritte Gefuhl«, nešto veliko ı elementarno. nešto u nekoj posve novoj ravnini, nešto beskrajno — možda nešto što će ilustrisati ovi reci: »Aber das Unendliche war in uns eingebrochen, verheerte unsere MHerzen, die schwachen Gefasse, die es nicht zu fassen vermochten. Das Grenzlose war da. zu viel, viel zu viel fur uns arme Menschen! Mir schwindelte. »Ich wene Ja VOr Gluck«, schluchzte Stascha... wahrend die Nagel ins Fleisch fliegen: »Ich kusse dich tot.« — » Ja, Stascha, Ja.« — Ali kao da ljubav izgara u vlastitoj vatri, kao da su ljudi preslabi da trajno podnose oštri ekstrakt čiste

ljubavi. Ona umire. odlazi. I onda — kad više nema te ljubavi, znade koliko je izgubio. Pa čemu da još nakon one kulminacije živi??

Mirisnu travu iz Kube saviše u cigaru, a ona, zapaljena, slaže nad žar slojeve pepela. Ali pod pepelom još je jači žar koji grize i izjeda — podzemno. To je drugi stepen demonskog u ecrosu.

Kreatura izgara u vatri dubokog cerosa koji

prodire biće ı ždere, ždere Život — 3poput ognja. Steian Zweig Nesumnjivo pripada Zweigu — od ove trojice — kruna prvaka. Savršeni stilista,

Zweig je uspio svojom dubokom inspiracijom i intenzivnom vitalnošću da prodre u prve redove onih koji pišu njemačkim jezikom. Ali, kako je već rečeno, nije ovdje zadaća ocrtatiL ukupno djelo ı dati cjelovit prikaz autora. Ovdje nije od interesa integralna informatIvnost ni »Werturteil«, bitno je ocrtavanje onoga Što je karakteristično za stavljenu ideju, misao vodilju. Zato ćemo se uživjeti u dušu, ne opisivati izvana.

Zweigovo odlićno esejsko djelo pobudilo je misao da je on jači u cseju nego u noveli. No da je ovakvo mišljenje očevidno krivo, svjedoči već sama činjenica da je »Amok« preveden na 9 jezika! A Amok ja ı smatram. uz »Rahela obračunava s Bogom« za Zwelgovu dosadašnju kulminaciju.

Demonsko u erosu dostizava u ovom našem nizu s Zweigom vrhunac. Kao što je Dostojevski majstor dijaboličnosti logosa ili spoja logosa s erosom, u Zweiga se demon erosa kondenzirao do koncentracije apsolutnoga alkohola, riječima kemijske paralele. Domena je Zweiga u tom demonskom crtanju, u tom zbacivanju društvenih nagodbi ı vraćanju prvotnim razularenim instinktima. Kao god što Freudove, u potsvijest prisilno potisnute čežnje, u snu dolaze na život, Zweig nam riše kako se u javi odigravaju revolucije erosa kog htjedoše obuzdati ı svladati, ali on je probiodetonacijom vulkanske provale i nadaleko niŠti sve što mu je na putu. Riječ demonsko u erosu zapravo ı dobiva ovdje svoje pravo značenje, svoju istinsku primjenu. — Bergsom nas je mudro naučio kako ne valja gipku živost zbilje shematizovati kvantitativnom. metodom, ali, ako je ipak potrebna, katkad,

270