Nova Evropa

Nije nam poznato, kakvi su rezultati ovog zakona, Znamo samo toliko, da je prostitucija u Rusiji spala na minimum, kao i to, da spolni odnosi pritom nisu ni najmanje poremećeni, kao što nije to ni brak, Kad su se 1923, i kasnije, gotovo svi zakoni u SSRR mijenjali, zakon o porodičnom pravu ostao je netaknut, što samo potvrdjuje mišljenje, da se ovaj zakon nije pokazao pogrešnim ili štetnim,

U našoj državi izradjuje se sada zajednički opći gradjanski zakon, a uzorom mu služi novelirani austrijski opći gradjanski zakonik, lako priznajemo, da je novelacijom taj zakon u pitanju vanbračne djece postao širokogrudanm, ipak bi bilo poželjno, da se podje još i korak dalje, pa ako se već, iz nekih obzira (političkih, crkvenih, i t, d,), ne može kod nas redovitim parlamentarnim putem iznijeti zakon kao što je ruski, zato što bi to bio odveć smeo skok {osobito za Srbiju), trebalo bi, uz propise austrijske novele, odrediti bar još ı to: 1) da majka prijavljuje oca Još pre poroda {i to bar na tri mjeseca, da bi se eventualni spor mogao blagovremeno svršiti); 2) ako se prijavljena osoba tome protivi, da ima ustati protiv majke redovnim putem tužbe; 3) da se u zakonskom nasljednom pravu vambračna djeca posve 1хједпабе за bračnom, Što se imena djeteta tiče, to bi logična posljedica bila, da dijete dobije ime oca; ali budući da se ide poglavito zatim, da se djetetu pribavi ne otac medo prirodni hranitelj, to je pitanje drugoga reda, koje će ime dijete da nosi, pa bi se moglo prepustiti ocu, koji će djetetu dati svoje ime, ako ба prizna, a ako je sudjen na plaćanje troškova za izdržavanje djeteta, onda je ionako svejedno, te dijete može i dalje nositi ime majčino,

Sumirajući ukratko sve što smo dovde rekli, valja Još jednom naglasiti, da je brak imovinsko-pravna та исјја, а пе moralna; da su djeca prirodna i kad su bračna i kad su vanbračna, te da sa stanovišta pravednosti i morala nema razloga vanbračnu djecu zapostavljati, Ali, prije svega, treba toi djeci obezbijediti primjereni opstanak, a isto tako njihovim majkama; zatim ih valja pravno izjednačiti sa bračnom djecom, 1 и роrodičnim i u nasljednim stvarima, Konačno, otac bi morao da bude u pravom smislu riječi hranitelj djeteta; a i majka, ako je to potrebno, Na taj način ispravile bi se nepravde, koje se vuku još od davnina, a koje imaju svoj uzrok u materijalnom shvatanju bračnih odnosa, te pogadjaju u prvom redu nedužnu djecu, a zatim majku, dok se njima koriste očevi, koji su ipak za porod djeteta u prvom redu odšovorni,

2. Козепђетбет.

163