Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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Phnfif ©. 16, 17.) als das Genteum (Lebens: zirkel) und die Wurzel alles Nafur- und Greafurlebens bereits bemerflih machte, und welche Wurzei auch (wie diefes der hemifche Beweis fodert) bei der Zerfesung und Analyfe diefes Lebens zulegt wieder als Kadikal, zum Wor{dein Lönmt *).

Sm Worbeigehen bemerfe ich bier, daß, das gefchöpfliche Unvermögen und Hülfsbedürftigkeit (oder Abhängigkeit der Natur in ihrer Boll endung und Erfüllung oder Verklärung von der Gnade) wohl nicht deutlicher und befonders für das ethifche Leben Iehrreicher nachweisbar ift, als anf diefem Wege; indem man bier Kar einfiehf, wie und warum eine Creafur, in welcher (wie immer) jenes Srionsrad einmal entzündet, jener finftre Wurm des Sebens ein: mal zn Willen gefommen ift, ohne der Beihülfe eines fie nicht nur berührenden, fondern in diefes Geburtsrad fichi/felber von innen aus eingebenden Gottes (eines auf foldhe Weife nur jenes Srionsrad flillenden Orpheus) wie eine‘ folche Creatur, fage ich, nicht wieder zur Vollendung ıbres Lebengeburtprogefjes Tommen mag, was auch dagegen die fredhen Gelbitjtän: digkeitslehren und moralifchen Autonomie: Gy: fieme unfrer Zeiten gegen das Bedürfniß einer

*) Todesangft — Geburtsangfi. Die Infuforien der Naders Kbierchen mi£ ihrer pbantaftifhen Proteus»Umgejialfung jtellen ung recht lebhaft jenes Naturhaos in feinem noch unfinnigen bejtand» und verftandlofen Dreiben vor.