Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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folhen Wiedergeburt vorbringen möchten. &e: j nug! mit der Entfiehung (dem Gegen) der Crea:

fur ift ihe innerer Widerfpruch (Zweiheit: oder '_ Entzweiung) fon gegeben, und mit diefen Widerfpruch ift fie auf die Hälfe ihres Gottes (die geiftige Rürkehr in Shn) hingewiefen,) wel: cher diefen Widerfpruch, Löfe, und der Eultus diefes Gottes fällt. fohin mit: der eiguen Lebens:

pflege zufammen *).

Ghon die Beachtung obbemerkter dreier Eignaturen (die fi) auf gar mancherlei Seife in der Ilatur wiederholen). hätte Eönnen, auf die Alnesfennung eines hier fich zeigenden Ternars son finfter, Fener, Licht) führen, nämlich |, zur Entdekung, daß in Finfierfeuer (der Feuer: ie wurzel) ein zur freien Offenbarung Gtrebendes noch gehemmt, im Blig Fämpfend öncchbricht, und erft im (als) Licht feine freie und eben | darum ruhige und füille Dffenbarung (der Dffenbarungstrieb feine Erfüllung) erreicht hat. Ecclesia pressa, militans, triumphans, vder

*) Nib£ die wirkfide Entzündung, mobI aber die Entz;ündbarkeit jenes Sriongrades ift der Ereatur angeborem, aber jie bedarf der SHülfe ibres Gottes fowohl um jene Eufzündbarkeit in jich für immer zu filgen, als aub um die durch) ihre Schuld gefbebene wirklihe Entzündung dejfelben wieder zu filgen. — Ein Soft, der nit als Erlöfer fih bezeugte, wäre fobin fein Geft, und Deisın | ijt Atheism, Rob muß ih bier erinnern, daß jener Kinfter: Ter« nar, der fib als Bafis des Iaturlebens bezeugt (A) gerade | Berkebre dem aus ibm bervorgebenden Lit» Ternar durch feine

eigne Umfebrung (V) zur Bafis dieus. Aus Hohfahre wird Tiefs

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