Бесѣды съ собственнымъ сердцемъ : (размышленія и замѣтки)

и служили имъ — за это Господь навелъ на нихъ все сіе бѣдствіе" (I Цар. 9, 6-9). Такимъ образомъ, Богъ оставляетъ Своимъ пребываніемъ и покровительствомъ святыню не -прежде, какъ люди сами оставляютъ ее или становятся равнодушными къ ней. „Уйдемъ отсюда" — былъ слышенъ голосъ изъ храма Іерусалимскаго, когда онъ за исполненіе беззаконій Израильскаго народа былъ обреченъ на разрушеніе. Всѣ эти указанія слова Божія о путяхъ Промысла Божія, дѣйствующаго въ мірѣ, и о смыслѣ человѣческихъ страданій намъ надо имѣть передъ глазами особенно теперь, когда мы готовы впасть въ уныніе при видѣ торжествующаго повсюду зла, и когда Богъ какъ бы закрылъ Лицо Свое облакомъ, по слову пророка, чтобы до Него не доходила наша молитва. (Пл. 3, 44). Сюда надо прибавить также то соображеніе, что революція — этотъ главный источникъ нашихъ бѣдствій, совмѣщающій въ себѣ и огонь, и мечъ, и гладъ, и междоусобную брань, не можетъ быть приравнена вполнѣ по своему происхожденію къ разнаго рода стихійнымъ бѣдствіямъ и даже къ войнѣ. Если послѣднія могутъ постигнуть насъ внезапно и совершенно вопреки нашей волѣ, то революція никогда не приходитъ помимо воли и желанія самого народа. Послѣдній всегда или активно вызываетъ ее, или лросто принимаетъ ее, какъ фактъ, которому не рѣшается противодѣйствовать. Общество можетъ не допустить ея появленія и даже остановить ея распространеніе въ самомъ началѣ, если только пожелаетъ этого. Но наступаетъ роковой моментъ, когда вся нація рѣшаетъ „чрезъ кровь, такъ чрезъ кровь... чрезъ хаосъ, такъ чрезъ хаосъ", и бросая вызовъ судьбѣ, легкомысленно кидается въ бездну. Зная хорошо, что самая плохая власть все же лучше безвластія, она однако, въ порывѣ нетерпѣнія, или неразумія, собственными руками устраняетъ послѣднюю плотину, сдерживающую напоръ ’ -злыхъ стихійныхъ силъ, угрожающихъ организованному человѣческому общежитію, и хаосъ врывается на арену общественной жизни, заливая ее. какъ потопъ. Съ этого времени человѣческая воля уже безсильна бо153