Битеф

tivan su posao. ŠESTI, Prostor se razvija zajedno sa dramom koju otelotvoruje. Bas kao što ne postoji ni unapred-spreman komad, tako ne postoji ni unapred-pripremljen dizajn. U svakoj fazi dizajna i izrade može doći do promena. Ambijent nije dovršen kada se počne sa komadom. Linija izmedu probe i predstave se gubi, kao i i linija između dovršenog i nedovršenog ambijenta. Bezbednost mora postojati u svim fazama rada. Ambijent je procès. Još ce se videti da li će pozorište ambijenta prerasti u dominantnu formu. Jasno je da je ono važan razvoj koji povezuje savremeno pozorište sa tradicijom koja ide daleko u preistorijsku prošlost. Ta tradicija nije izgubIjena, mada se ona upravo nedavno nanovo javila u kulturi zapada. Na drugim mestima na svetu, takozvani primitivni narodi održali su ži vi kontakt sa prvobitnom umetničkom tradicijom. Kad jednom uspemo da dođemo iza Grka i njihovih vrednosti, moćićemo isto tako i da odemo dalje od njih. New York University Jun 1971. Prag, Narragansett (Prevod: Đorđe Krivokapić)

vapaj naroda za mesom

(stefan brecht)

VAPAJ NARODA ZA MESOM, ZAMISAO, PRODUKCIJA, REŽIJA I NARACIJA PETER ŠUMAN, IZVODI NJEGOVO HLEB I LUTKA POZORIŠTE. MASKE, KOSTIMI, OSVETUENJE I MUZIKA OD PETERA ŠUMANA, UZ MNOGO POMOĆI I MALO NADAHNUĆA OD DRUŽINE Zato im govorim u pričama, jer gledajući ne vide, i čujuči ne čuju nltl razumiju . I zbiva se na njim proroštvo Isaljlno, koje govori: ušima ce te čuti i neće te razumjeti; i očima čete gledati, i nečete vldjeti. Jer je odrvenilo srce ovljeh Ijudl, i ušima teško čuju, i očima su svoje zatvorlli da kako ne vide očima, i ušima ne čuju, I srcem ne razumiju, i ne obrate se da ih iscljellm. (Mateja, XIII, 13—15.) Bilo je otvorenih proba februara 1969; nekih predstava u sudskoj zgradi na uglu Druge ulice i Druge avenije na Manhatanu marta, kao i prikazivanje u koledžu van grada; predstave u Evropi preko leta: i tri predstave u korist vojnih kantina i novina u crkvi sv. Petra u Dvadesetoj ulici; 5, 6 i 7 decembra.

Govoriću o toj poslednjoj verziji, zajedno sa izvesnim osvrtima na prolećnu verziju. Komad otelotvoruje, teme, ideje, epizode, figure I maske iz većine američkih produkcija Petera Šumana. Izgleda kao privremeni rezime njegovih shvatanja. Struktura scene komada je sledeća; I. PROLOG U GRČKOJ 11. STARI ZAVET I HRISTOVO ROĐENJE 1. Životinje zemlje (pre čoveka) (postanje, 1:21-25) 2. Udisanje života u čovekove nozdrve (i jedenje sa drva saznanja) (Post, 1:27 i 3:6-7) 3. Pažnja! Anđeo! (izgnanje) (post. 3:8, 28) 4. Kainovo rođenje (Post. 4:1-16) 5. Nojeva druga poruka ('svako živo biće postaće meso za tebe') (Post. 9:3) 6. Životinje zemlje (Aveljevo übistvo I Kainovo imenovanje) (Post. 4:7-8) 7. Rođenje naroda sveta (deçà Boga i kćeri Ijudi) (Post. 4:1-4) 8. Nojevo imenovanje i prva poruka ('Vidim da je svaka uobrazilja misli vaših srca samo trajno zlo’) (Post, 6:5-8) 9. Potop (Post. 7:17-23) 10. Sjavljivanje stada (Post. 8:19-21 i/ili 9:2) 11. Josifova genealogija (stara istorija) (Mat. 1:1-165 12. Josifovo odevanje (nema u Bibliji) 13. Josifov san (Mat. 1:20-21) 14. Stvaranje Marije (Luka 1:28-37) 15. Hristovo rođenje (uporedi Luka 2:7 i 35-37 i Mat. 1:8-21) 16. Povorka za Vitlejem (Luka 2:4) 17. Stizanje tri kralja (Mat. 2:1-2, 7-11) 111. IRODOV BES 1. Poruka tri kralja (Mat. 2:2) 2. Irodov bes (Mat. 2:3 i 16-18) 3. San tri kralja (Mat. 3:12) 4. Josifov san (Mat. 2:13) 5. Bekstvo u Egipat (Mat. 2:14) 6. Bes Jerusalima (nema u Bibliji) IV. SIVE GOSPOĐE I ŽENA BEN SUKA (uporedi Mat. 2:16-18) 1. Jedan vojnik maršuje 2. Sive gospode Vitlejema 3. Stizanje žene s detetom 4. Vojnici navaljuju na vrata 5. Vazdušni napad V. RASPEĆE 1. Ushicenje i izgradivanje Isusa (svečanost i blaženstva) (Luka 6:20 i Mat. 5:4-10) I parabole 2. Tri čuda 3. Poslednja večera 4. Raspeće 5. Vaznesenje? U pogledu dramskog kretanja, u terminlma čudnog kontinuiteta izmedu scena, glavnih preloma, i promena raspoloženja i sadržine, ćini mi se da su: I. PROLOG NA NEBU. OCEUBISTVO, ILI NAČELO ŽIVOTA PROTIV OPIRANJA (I gore) 11. ČOVEČANSTVO PRED HRISTOM: BOG PROTIV ŽIVOTA I ŽIVOT POD BOGOM (II gore) 1. Život I ljubav: životinjsko carstvo I Adam i Eva (11. 1-2, gore)

2. Božanski gnev; izgnanje (11. 3 gore) 3. Budite plodni i množite se (II .4) 4. Božje reagovanje 1 osveta: život protiv života ill bratoubilačka borba (11. 5-6) 5. Ljubav i pomaganje između muškaraca i žena (11. 7) 6. Božanski gnev I kazna, izopačenost života: čovek vlasnik (11. 8-10) 7. Stara istorija: izopačeni život ill smrt u životu (11. 11) 8. Nada u život: dolazak Isusa (11. 12-17) 111. ANTI-2IVOT PROTIV ŽIVOTA: IRODOV BES, 111 VITLEJEM I VIJETNAM (111 I IV gore) IV. ŽIVOT U NADI; OTPOR (V. 1-2 gore) V. ANTI-ŽIVOT PROTIV ŽIVOTA (V. 3-4 gore) VI. NADA (V. 5 gore) Nema pozornice, samo parterni prostor I neke pregrade u dnu radi menjanja kostima I rekvizita. Mi smo na drugom kraju, na poređanim klupama i na podu, u širokom polukrugu. Veći deo vremena, najveći deo grope je napolju na podu (’pozornica levo'), često u krugu, 111 posmatrajući akciju. Izvođači ustaju I zovu mass I vraćaju se u nju. Oni su ponešto jednoobrazno odeveni u bele trenerke koje donekle podsećaju na budističke odore. Značajan deo pozorišnog mehanizma je komad crvene čoje visok oko deset a dvanaest stopa širok, razapat između dve motke. Zategnuta između dvojice nosača čoja služi kao zastor u ovom komadu (prvobitno označena kao 'nebo'), ona del l svet Boga od smrtnog sveta životinja I Ijudi. Ona je pokretna, služi i drugim svrhama, a lako se uklanja kada akciji nije potrebna. Kao podelak, poleđina, cilj napredovanja ill tačka polaska, ona definiše izvođački prostor bez obzira gde se nalazio (načelno, ’pozornica desno’). Akcija, srazmerno svojoj sill usredsređivanja pažnje, čini ovu definiciju stvarnom .Pozornica je tamo gde je akcija. Moris Blank, Šumanov glavnl glumac (Osećajni junak: u cilindru I fraku, saopštava nam preko razgiasnog sistema dok Šuman kraj njega lupa u veliki bubanj - da se komad sastoji od čitave Biblije. On najavljuje večerašnji program kao izvikivač na vašaru, uznoseći fantastično bogatstvo pružano unutra, I grandioznu, izdašnu ambiciju uprave. (Očigledno se radi o nekoj jeftinoj umetnosti.) Člta spisak biblijskih događaja sa svitka pergamenta, a svako poglavlje, na cirkuski način, praćeno je trubama I bubnjevima. 'A sada počinjemo prologom koji se događa u Grčkoj u kome ćete videti brak boga neba Urana I majke zemlje, rođenje Hronosa, I Hronosovo übijanje Urana'. PROLOG U GRČKOJ 'Dame I gospodo, gospodar neba, Uran!' Kolos visok petnaest stopa, Čika Fetso, arhi-kapitalista (cigara između zglavkova debele ruke), krvavi tiranin kada je u pokretu, Ijudožder Moloh kad stoji uspravno, odvaja se od zida kraj kojega je stajao naslonjen I pokreće ruke nespretnim gestovima demagošklh političara. Petorica Izvođača šetaju ga, dozvoljavaju mu da se predstavi public! i zatim odvode i ostavljaju kraj zida. 'Svi je znate, svi je volite Majku Zemljul'

20