Братство

доне, често би поручио сликару да представи на, слици крај Мадоне, њега у молитвеној пози у молитви чланове његове породице. о _

У руској иконографији овај обичај није се могао одомаћити и иконе као новгородска, заиста су ивуветци своје врсте. Седам особа, које се моле и двоје деце, представљени су на тој икони ниже под сликама Христа, Богоматере и светих. На икони је натпис: »Моле се раби Божји: Григориј, Марија, Јаков, Стефан, Јевсеј, Тимотеј, Олфим и деца Спасу и Пречистој Богородици за грехе своје.« 0

" Они, који се моле, представљени су у строго иконографском стилу, у укоченим позама, са главама торе уздигнутим и рукама молитвено пруженим. Фигуре одраслих много су уздигнуте, а фитуре деце непропорциално малене. |

Врло би тешко било тражити строгу портретну сличност у тим сликама, али ипак вероватно је иконограф: до неког ступња радио по натури, приближавајући се вадатцима, портретног живописа. Ова је икона интересачтна као и ранији покушај да се створи породични портрет.

Упоредо са овом иконом могу се ставити и покушаји миниатуристе ХУ. века да створе портрет аутора »Хришћанске топографије«, Козме Индикоплова, ропско подражавање сликама евантелиста, шта више и са нимбом око главе, и ако Козма и није био убројан у ликове светитеља,

— (Са подизањем каменитих зграда за становање јавила се ти потреба да се живописом украшавају зидови.

Обрасци овог сликарства нису се очували. Судећи по карактеру живописа ове врсте'у ХУД. веку, могло би се шретпостављати, да су као главна тема »Зидног сликања« биле разне побожне приче и поучне алегорије.

„Кивошис је могао бити уметност, корисна својом дидидактичношћу а не'лепотом форме. Садртај, ваплоћена, идеја, стално су стављани на прво место. Виктор Никољски.

7 5 = |

Домаће огњиште Реч: кућа или домаће огњиште, значи за мене песни тво, као звуци ускршњих звона, што уносе радост у душу моју, но често још слађе и милије ми реч ова звучи. Да ли је

мој дом колеба, са сламом или је господска кућа, то је свеједио. Очински дом је очински дом, био колеба ишли палата, и'

“) У овој својој красној књизи назива писац проповедника Христове науле орачем, који најпре спрема њиву Господњу, да би благословено „семе Христове речи посејано на њојзи могло из ићи и плода донети.