Жидов

dini odlomci njihove pOvijesti,. Nedostaje velika jscrpljiva radnja o dtotseljetnju 7adov'3 u nafee krajeve, o njiihovu kultuTnom, sOeijaJnOm i vjeiskOm životu, in-avnim odnošajjma privrednim prilikamai, i kako ili je nalkon izonaka srednjeg vijeka nestalo \i Zagreha', dok nije novo, prosvjetljenije doba ukinulo pravilo, da u Zagrcbu emije danovati eiamo pripadnik kiatoličke vjere. 'l'rebat će tu opsežnih studija ne samo u domaćim alrkivima, već i proučavanja svfih vanjskih izvona, tačno safliiranih. savremeue jevrejske literature, treba tomo mnogo ijubavi za znandst, truda i sredstava. Imade li smisla, da se bavimo ijovješću Zidova u Zagrebu d zaigrel>ačkih Zidoval J \-an Krstiteij Tkalčić kaže u uvodu svog \elikog djeflia o povijest; grada Zaigreba: »Ta svatko, komu nijo srce obamrlo, žčli doznati što o prošl'Osti svogu rodnog grada ili zavičaja.c Novo je doba svanulo, pa ee ni n n<ašom zagrehačkom židovstvu velika većina ne «tidi svOje prošlostj, svog porijotla. Ne će se više čuti iz ruašo kehile kao prije 10 godina rijoči, d,a se ne želi izdanje povijesti ragrebačke židovske općine, jer nema ništa dično u njoj. Ove riječi su na žaloet Ozlovoljile zaslužna pisca, da niastavi svoj ralđ. Pročt će siguTnp dulje vtTemena, dok zajedniekim <radom svih pozvanih, Zidova i Nežidova, bude izašlo potpuno djelo o ovoj stmni židovsike.i hrvtatske povijesti. Ali z3cijelo se ne varam, kad račumaim na opće zanimanje, za poknšaj, da na temeIju literature, koja več poetoji, iznesem povfjesne podatke i eudbinu predja danlašnjih Bagrebalčk.ih Židova đa se prvi pufci prikaž© sudbiua naših Pilgrimfathers. Zasgrebasčke židovske obitelji izuzev možda, kOji potiču iz Ceake i za bojo pOstoje, hvala trudu praških historfčara, geueattoške studije kmz mnogo vijekova, većinom znadu za povijest evoju samo do treče generacij© unafcrag. Znade se n tim obiteljiraa, da su ocevi ili djedovi početkom ili sredinom prošlog rijeka đošli iz zapadne Ugarske u Zagreb, nešto izravno, <a nešto preko Koprivnice. Varaždina, Oakovca ili Križevca. U željeznoj žnpaniji tik Štajerske u mje(*tima Giissdng, Schleining i Rechnitz, bile »u početkom prošlog stolječa u&Ted Nijeniaoa i Hrvata jake židovsko naseobine, koje “U živjele svojiom posebnom židovskOm kultur Om. svojim nairodnim životom. Iz tih općma potiču kako to još staUja generacija znalde iz autOpsije obiteflji Alexander, Mayer, Friedrich, Herzer, %igfler, Hoffraan, Schwarz, Wohlmut, Reise Hjrschl. Rosenberg i drugi. O porijetlu Židova u <tim mjestima, koja su nekoć bila posjed grofova Batthian7, iraatao od đvaju pisaca suglasne vijesti. Or. Bela BeTnstein u evojoj monografiji: ’ A zsidok tdrtenete Vasmegyeben« n januanskoj svesci »Magyar Zsido Szemle« gođine 1915. tvrdi na temelju tradicije, da 50 Zidovi tih triju Općina potomoi Zidova, k °ii sn izagnani 1496, iz Štajerske; isto pigodine 1914. Dr. ArthnT Bosenberg u svojoj knjizi »BeitTage zur Gescbichte der •luden in Steiermark«. S ovim se tvrdnjaina sagiasni navodi Dr. Zipeena u časopisu ’Ben Hananja« 1864.: »Schickaale nnd Hratrebungen der izraelitischen Knltnsgemeinđe in Rechnitz«. <Ja se Ziđovi u toj op,-ini prvi puta spominju 1649. Ovo je zato

važno, što je xx ostalim dijelio-vima želiezne žup£tniije bikv Zidbva đaviro prije izgojna njihova iz Štajerske. Tako se spominje Židov Fatrkaš iz Vasvara 1262., a u 14 vijeiku Nikola i Ivan Gara. goapodari Giinsa, od oark Sigmundai privilegij, da emiju nu svojim dobrim'a maseliti Zidove (Dr. Kohu A Zsidok tbrteneto Magvarorszag-on. Zna se i za selenje cijelih ixvj©ds- štajerskih židovskih općina; tako spominjo spOmenutj već Dr, Arthur Rosenberg 1912. u decem'balrskoj sveeoi »Grazer isiraelitischer Gemeindebote«, da su se Židovi slOvensko Radgone (Radkersburg) svi zajeđno preselili u susjedim Mursku SubO(icu (Oisnite, MuTaszOmbat). koja je onda pripadala ždljeznoj županiji, a od lani kflo PrefcomuTje spaida pod naše krfliljevstvo sps. Pai već i po izvorima, koje imfltaio, može se tačno elijediti povijest pojedinih obitelji. Tako ima »Schutz- und Freiheitsbrief«, što ga je izdflio madbiskup II. iz Soluograda, Ikoji je bio suveren Optuja. Židovu Mflyeru iz, Bernkastlfl. Bit će možda zanimivo, ako ovm iapHavu, koja se ćuva u Reichsarkivn u Miinchenu, objelodatnim u cijeloeti jer so iz nje vadi otprilike pravni polOžaj Žiđova na izmakn četrnaestog vijekai: »Wir Johannee von gotes gnaden Erzhischof ze Salzburg, legat des Stu'iš ze Rom bechenen, daz wir Mayem jtaden von Bemkastel, sein hausfraiuen, ihTe kinder und inngesind. das in irem prbt ist, eTianbet halben ze siczen in unser etat Pettau, alsiflng nns und in das fiiget; doch in den nflchsten zehon iaren von datum dieg briefs *olien Avirsy an verschnlđ sache von dann nicht echaiffen noch auetreihen nnd haben sy daTanf genommen In unsem besundem scherm fiir allen nnrechtem gewait, es sod auch nymandt dfls recht hincz ,in ttann den wir, unser vi’tztumh zeLeibnicz odar wen wir besnndcTlich darzn echfliffen nnd wae man hincz in hewaJen wil, daz sol mian tun mit bristen nnd mit juden, die unversprechen sind, nnd wenn dieselhen inden aaigen snlfien nmb gelt oder pfannt, W|3e đem iet über zwfly pfnnt pfennig gemaineT muns im Lande Steyer, darnmb sullen sy sagcn nnđ sweren auf Moyses puch und. was hiider zwain pfnnten, daramb siil'len sy bey iren trenen sagen, sy miigen auoh vohi iren geseczten richter, wenn sy slch in dem rechtcn bedunken besweTet ze sein, fiir une oder nnsem vicztumb ze Leybnicz dingen nnđ nynndert ainndem sermden, sy suilen auch nicht leyhen anf mes6gewandt. kelich, messpucher unđ anndeT ornatt der kirchen, »wunigs gewant nnd nngevnntena korn. wurden sy auch heuser oder ander erbe nnd griint in nnser stat Pettan oder auf dem Lande gelegen von den uneem in ir gewa3t bringen, wann sy dan dieselbe heuser, erhe nnđ griint wiederumh verkanffen wollen, das siiHen sie tun, uns oder den nnsem und nymadt aindem und snllen des kanffee belevben byy rmsem vicztumb ze Leybencz unđ kristen und jnden, die er datrin zu im nemen sol, ungeverMch und wenn sy von nns varen wellent oder daz wir sy nach dsn obgemeliten zehen iaTen ođer nmb verschnldt sflche immer denselben zehen iaren nicht ‘lenger hjnder nnlđ behalten wo3len, so sullen ey vOn uns schaiden mit uneemi oder unsers vizztnmb ze Leybencz wissen und siillen wir sy dann đaran nicht engen noch irren, und wae ey ha!b hinder tms hflfbent oder hinder in las-

set, wie die genant iet, die sol dennoch ,in unserra scherm sein, aruch snllen und wdllen wir (nier unser vicztnmb ze Lcuhencz an unser stat in ihrer geltscludde wol helffen von allen dein die uns und unSerm gotshans der wir gewflltig sein,und danimh geleioli rpoht schaffen, das eulieu sy nemeu und suchen vor uns nnd uneeren fltawaldcn un<l iiynndert anndem senden, wir wollen anch inner den obgeanelten zelien iaren chainon annder iude j unser obgenanton stat Pettata zu dem egenanten Maiyern iuden nicht erlauben zo siczen, ausgenommen ainem mit seiner hausfrawen, kynnden nnd innsgezinnd, der anch dem obgenianniten Maycm inden gevellig'lieli sey, ey miigen in nnser obgenanten stat Pettau dlle rechten und frfliyhajt haben und genysseu als ander unser iuden hje in unser stat SalczbnTg hahent und geniessent nnd dammb eoi nns der oibgenflnt Mayr jud an unser vicztumamlit ze Leybcnez jerfich dienen nnd *raiichen zehen giuldein gut unger und ducaten alle jar zu sannd Michels tsg virzehen tag vof oder vierzehen tag niach, nngeverlich, vrkundt dit s briefs, geben ze Saltzhnrg an Sbmhstag nach sflimd Johainns taig, ze snnnwenden nflch hrjsiti geburde im vierzelinlinnderten unrl zwaynnddrei6sigisten jflTe.« Bemkaistel leži u ranjskoj provinciji nedaleko Triera, te postcvji vrlo lijepfll radnja o tamošnjim Židovima. (Liebe: Die rechtliichen und wirtschaftlichen Zustande deT Juden im Erzstifte Trier 1893.). U onim krajevimfl nije hllo ime Mejer rijetko, tfli i rflhi Meir von RothenbuTg bio je dugo vremenfl najznflmenitiji ućenjak medju njemflčkim Židovima.. U rflnjskoj poi krajiini hili su Židovi nastfltajeni još iz rimskih vremenfl; imali eu već pod Karlom Velikim, a fkflsnije pod bis’knpimia i knezovima veoma ngledflta polozaj, ali se taj poćeo mijenjati pTogOnima pod krstaSkim vojskama, pa se sve to više pogOršavao tako, da je prema izjavi najznamenitijeg židovskog historičar a Gratza XV. vijek naijgorai perioda u progoiiimia Židova. Tako su valjda uz ohitelj Mayer i drugi Židovi došli u slovenske Zemlje, a tu sn onda za kratko vTijeme morflli opet trflžitt novo ohitavflllišet i mašli ga u Giissengu. otkutd se ta obitelj prije pola vijekla doseiila u ZagTeb. Tako sn evo došlle razne te žiidovsike obitelji iza ćetjri vijeka prOgOnstva opet u jngoslavenski kraj. U Ptujiu bio je godine 1333. osobito ugledaln Aron Izzerl i njegova snpTuga EsteT; u (bečkom Stafltsarchivn čuvaju se njegovi ugovori sa vicedomom n Leibnitzn, Fridrichom von WindischgTatz. Tradicija tvrdi. a potvrdjuju to i x>orodična imena zagrebačkih obitelji, da su se i potomci Isserla preselili n Giissing. Zalnimivo je, da ni u slovenskom nflrodu nije sasvim neetala uapomena na nglednog trgovca. Matioa sdoveneka izdflla je 1911. pripovjedku»Orna smrt«,u kojoj Fr. Ks. Meško opisnje haTanje kuge godine 1643. n gradu Ptuju i tn crta Arona/ IssoTla, njegovu ženu Ester i kćerku Rahel. Inače vrlo lijepa pripovjetfca bez ifcakove je hisfcorijske podloge, što se tioe laserla, jer u on.o vrijeme već podrug vijeka nije bilo Žiđova u Štajenskoj, a sam je Isserl bio već 3 vijeka mTtflv. Ipak evo i elOvenski pisae, očito pTema naTodnoj trfldicijj. spominje sjaj i bogatetvo knćanstva IsseiHova i pripovajeđa o njegOvim pothvfltimfl.

BROJ 11.

»ŽIDOV. (HAJHUDI)

STRANA 3.