Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

287

Олцегзисвипоеп“ Гуссерля. Кто-же, какъ не Гуссерль, особенно детально развилъ учеше о строен!и суждения, различая въ его составЪ, между прочимъ, также и предметъ знаня, съ одной стороны, а, съ другой стороны, то „какъ что“ онъ познается. Сравниван!е, различен!е, нахожден!е одинаковости, тожества и т.п., конечно, входитъ въ составъ такото интуитивнаго знаня, о которомъ говорятъ Гуссерль, Гегель и вообще всЪ интуитивистьы (я оставляю въ сторонЪ такого интуитивиста-ирращоналиста, какъ Бергсонъ), признающ!е интеллектуальную интуиц!ю и утверждаюцце, что безъ ея соучастия знан!е невозможно. Неправь Шликъ, когда онъ говоритъ, что присоединене къ „данному“ дБятельностей сравниван!я и т. п. даетъ знан!е, но тогда это уже не интуищя“ 38).

Интуитивистъ утверждаетъ, что дБятельности сравниван!я, анализа и т. п. суть интенц!ональные психичесве акты субъекта, направленные на предметъ не съ плью преобразовать его, а съ цфлью найти и опознать въ самомъ предметЪ его внутрення отношеня и отношеня къ другимъ предметамъ, его объективную идеальную природу, составляющую его поняше и т. п., и т. п. Какъ бы сложны ни были направленные на предметъ опознаюцще акть: субъекта, знан!е до конца заслуживаетъ быть названнымъ интуищею, чтобы подчеркнуть, что весь объективный составъ его найденъ субъектомъ въ предмет въ подлинникЪ$, а не привнесенъ, не сотворенъ, не конструированъ, не скопированъ и т. п. познающимъ субъектомъ. См$лое учение, согласно которому всЪ предметы могутъ быть даны познающему индивидууму въ подлинник$ (Гегель объясняетъ это тЪмъ, что мръ есть развит!е единой Абсолютной идеи и индивидуальный субъектъ есть моментъ этой идеи) развивается интуитивистами въ той или иной формЪ потому, что основныя свойства знан!я, особенно объективное значене знанНйя, выраженнаго въ понят!яхъ, напр. о такихъ отношен!яхъ, какъ причина и дЪйств!е, принадлежность, функтональная зависимость, органическая цЪлость и т. п., обязываютъ къ признан!ю, что всЪ такя структуры „даны“ самими предметами субъекту, а не конструированьы наблюдателемъ. Когда Шликъ говоритъ ‚существенная черта знан!я состоитъ въ созидани познающимъ субъектомъ отношеня между нЪсколькими предметами“ 33), интуитивистъ отвЪтитъЪ на это, что всякое „созидан!е“ (ЗсраНипе) объективной стороны знан!я “°) субъектомъ есть подмЪна объекта изна-

33) Тамъ-же, стр. 79.

89) стр. 78:

40) О томьъ, что такое объективная и субъективная сторона знан!я см. мою „Логику“ $5 9—14.