Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

320

обнаружило большую широту и гибкость, способность къ широкому синтезу, но т6мъ самымъ и затуманило первоначальную точность его трансцендентализма. Насколько можно. судить по работамъ Гессена для него философски характернымъ является его гетерологическй методъ, а не отлЪльныя его построения.

Система педагогики Гессена связана со слЪдующими ос новными идеями: 1. Ступени воспитательнаго воздЪйств!я должны опираться на ступени духовнаго созрЪваня ребенка. Основнымъ духовнымъ процессомъ для Гессена является только моральное созр5ван!е, внБ котораго въ духовной жизни нЪтъ темъ воспитаня. Это типично кантанская точка зрЪн!я формулируется затЪмъ въ схемЪ, которую Гессенъ беретъ у Наторпа и которую онть не хочеть даже провЪрить въ конкретной психологи моральнаго развития ребенка. Ступени моральнаго созрфваня у дЬтей таковы по Гессену: аном1я, геретономя и автоном!я. Въ соотвтстви съ этими тремя ступенями духовнаго созрЪваня и должна быть раскрыта логика педагогическаго процесса. Задача теоретической педагогики по Гессену въ томъ и заключается, чтобы показать и философски дедуцировать совпаден!е имманентной логики педагогическаго процесса и эмпирическихъ ступеней въ моральномъ созр$ван!и дЪтей. 2. Съ помощью гетерологическаго метода Гессенъ вскрываетъ, какъ въ каждой ступени воспитательнаго процесса вбирается цфнное содержан!е предыдущей стади и „просвЪчиваетъ“, по любимому выражен!ю Гессена, слЪдующая стад!я. Въ анализЪ этихъ взаимныхъ связанностей, въ розыскан!и логической подготовки синтеза Гессенъ проявляеть большое философское мастерство. 3. Совершенно понятно, что центральнымъ педагогическимъ понятемъ у Гессена является не воспитане, а образован!е, но не въ смыслЪ чисто интелектуальнаго развит, а въ смыслЪ н$5мецкаго ВИанцие. Оформлене внутренняго матер!ала, образующая, и, если угодно, воспитательная его сила связана именно съ тБмъ, что личность ребенка раскрывается правильно, лишь формируя себя въ соотв$тстви съ законами моральной сферы.

Изъ этихъ предпосылокъ и вытекаетъ вся система педагогики у Гессена. Она связана съ великой идеей личности какъ носителя духовной жизни—и все, что можетъ дБлать школа, и заключается въ томъ, чтобы помочь личности углубить и осознать внутрен (д1алектическ!й) законъ, которому она подчинена въ своемъ созрЪван!и.

Въ отдЪльныхъ частяхъ своей педагогики, написанной порой съ большимъ мастерствомъ и очень удачно, хотя порой и слишкомъ схематачно (въ ущербъ реальному многообразпо педагогической мысли), располагающей современную