Заря русской женшины : этюды

16 и пристаетъ къ одинокимъ трудницамъ съ коварными распросами, какъ обрабатывать и прясть ленъ. Которая не выдержитъ экзамена, должна погибнуть отъ ея серпа, —■ по обычному правилу сказочныхъ игръ въ загадки, чтобы неудачный отгадчикъ платился за свою ненаходчивость жизнью. (См. ниже). Задача сшить рубаху изъ полотна, для котораго ленъ еще не сѣянъ, или въ какихъ нибудь иныхъ трудныхъ условіяхъ льняного производства,^постоянный сказочный мотивъ. Вѣщія умѣйницы отыгрываются отъ подобныхъ испытаній или путемъ волшебства,какъ „Царевна-Лягушка" и разныя мудрыя жены не очень мудрыхъ мужей, обильныя въ нашемъ сказочномъ эпосѣ (и, къ слову замѣтить, часто, почти обыкновенно, носящія имя „Елены"); или остроумными шутками, отражающими неисполнимую задачу требованіемъ такихъ же невозможныхъ средствъ къ ея рѣшенію. Такова Февронія Муромская — вѣщая дѣва и пряха, но уже не воительница. (См. ниже). А не сверхъестественный, но обыкновенный житейскій бытовой экзаменъ женщины по льняной культурѣ до сихъ поръ блюдется въ крестьянской семьѣ. Такъ въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ Воронежской губ. молодая, въ первый годъ своего замужества, должна напрясть, выткать и сшить въ семью веретье и мѣшокъ. (Буслаевъ В. Нар. П. 249). Однако, это промысловое обожествленіе Елены отнюдь не ранняго происхожденія. Обратясь къ памятникамъ народнаго эпоса, мы замѣтимъ въ нихъ странную двойственность: имя Елены чрезвычайно часто въ сказкахъ и крайне рѣдко, почти отсутствуетъ въ былинахъ. Чуть ли не единственная былинная Елена — жена царя индійскаго, Елена Азвяковна (Узбековна), на которой женился Волхъ Всеславьевичъ, покоривъ Индійское царство. Уже отечество показываетъ, что эта Елена проникла въ былину, — хотя и древнѣйшую въ русскомъ миѳотворчествѣ, — какъ поздняя вставка - новшество: лишь послѣ, того, какъ народъ освоился и обжился съ