Отаџбина

КЊИЖЕВШ! ПРЕГ.1ЕД

477

извршења намере за женидбу и по томе за покушај двоженства. Писац вели : »У опште се признаје да би такав акт веК био почетак акта о женидби С тога кад би то урадио какав ожењсн човек, онда би се у том његовом акту налазио покушај двоженства или бигамије. Ми држимо да је то мишљење правилно; црквено навешћивање о жепидби. јест саСтавни део акта, који се зове закључење брака. Па кад би човек тај акт предузео, тиме би већ отиочео Ступање у брак, а као ожењен у бигамију«. По нашем мишљењу ово навешћивање не може бити покушај двоженства, а ево за што : ИавешКивање у цркви може се по грађанском праву сматрати као почетак намере за венчање (бољи је овде израз венчање него женидба, јер може бити код бигамије и обратан случај: удаја), али не и по кривичном праву. Навешћивање у цркви и бива за то, да се објави мештанима да ко намерава да се жени или да се удаје; за то се по правилу навешћиване врши и у оном месту где се невеста родила или где живи и у оном, где се младожења родио и где живи. Ово објављивање црква не врши н не треба да врши ради задовољења радозналости људи, већ ради спречавања неправилности које се могу извршити при венчању. Но са тражењем навешћивања, па ни са свршеним навешћивањем још ни једна страна није ушла у круг Фактичког започињања дела у смислу кривичног права, јер тиме још ни једна страна није Фактички почела ступати у брак; јер венчање је управо онај акат, који ствара брак, а у овом случају кривично дело бигамију. Ове до оног часа, докле се не приступи венчању, свака страна може да одустане од сво.је намере и тада не може бити говора о бигамији, а не може бити говора ни о покушају биглмије, јер кривмц још није започео ону радњу, која се може сматрати као зачетак венчања. По грађанском праву одустанак од брака пре венчања не повлачи за собом грађанску одговорност, а но кривичном праву одустанак истина ништн бигамију као крив. дело, али у место н.е постоји друго засебно кривично дело, превара. Тек са почетком венчања започиње покушај бигамије , а почетак венчања може најдаље да се распростре до оног момента, када је кривап иошао на венчање јер са тим поласком он јасно показује своју намеру , да му цељ није била да учини превару, већ да изврши бигамију; Покушај по гоме траје све дотле докле свештеник не сврши црквени обред око венчања, јер тада већ настаје свршено дело ако је кривац почев од временаЈЈ поласка на венчање, па до свршетка црквене церемоније ма којим начином противу своје воље