Пастир

212

вима живота: „И в^дета дка пло гв кг един^" вели БиблиГаДавле 1 еднакост потпуна и безусдовна. Но кад жена превари свога мужа и наметну на цео род људски проклество и смрт, онда се тек изриче жени пресуда еасвим другог значада и опредељења. „Зато што си преварила свога мужа — продужава даље Библша — ти ћеш доћи у завиеност мужевљеву, таг ће завладати и господарити над тобом.“ И доцниГе развитак закона библиског рашируГе и оствару 1 е у практици ову казну над женом. Мушкарац купуге себи жену и може Ге отпустити кад хоће; њу држе у затвору као намамљиви предмет саблазни; принуђаваГу Ге, да покрива главу свогу као знак потчињености и покорности мужу; не допуштагу 101 ни образовање нити икакву друштвену службу. Но Исус Христос повраћа жени ирва права њена и скида то наравствено понижење, коГе Ге она тако дуго носила на себи због преступљења. Свошм рођењем, свошм животом и васкрсењем он као да вели: и ако Ге због жене дошао грех међу људе, а грех навукао смрт, опет Ге од жене рођен Спаситељ, кош уништава грех и побеђуГе смрт.И заиста он их 1е примао у друштво и оне су ишле за њим, окружавале га свогом услугом и старањем, путовале по Тудеш и Галилеш ; он се Гавља њима и по васкрсењу свом и поздравља их двогаком радошћу васкрсењем свошм и њиховим избављењем. И ово ге узрок ^ављења христова женама мироносницама. Њима Ге овим повраћено оно, што изгубише у прамаш,и свогог Еви. Оне после овог нису заробљенице, ирестуннице. Оне биваГу равне апостолима, деле научне трудове њихове, проричу, разносе Теванђелске истине, падагу на бошом нољу за веру, за Христа и његово учење. „Има ли сада ко право, — примећава 1 едан књижевник — да нроклиње ћерке Евине, кад оне као посланице небеске ностадоше праве проповеднице истина божишх, било као љубе и маше у домаћем кругу, било као заробљени анђели међу варварима.“ Но како ли су први хришћани предусрели ову г геднакост женскиња према муш-