Пештанско-Будимска скоротеча

216

Сгари су Мудрацн потврждапали, да ћеду душе в-ћчно живити, но беа'ћ !"ћла буд\ћи да оне умирЈ. Но т-ћло суштественна частв човека, безт. коегЂ човект. совршенимћ назватисе не може; зато в^ћчно суштествован4 ДЈшама сам«> приписатисе не можђ . А т"ћла зато умиру, да оно што е у нг ,има тлћнно, смрћусе сарани: врт. ова иста гћла сбогн многи плотски гр^хова вћчности достоина ни су. Богт. н смртк за кашгигу грћха опред'ћл!о. Лшди ће после оиогт. живота или стално блаженство, или несравнимо наказаше получиги. Влижвнство догле получити немогу, докле имђ се грћси неопросге : кои, ако имт, се опросте , то ћеду онда и от1. кашгиге освобођени бнти, и тако Недт опетт. своа тЉлеса на ноно, као превћчавш дарт. из'к руку Бож1и иршмити: ако лг за безкраину будућносп. осуђени буду. оиетт. ћеду т'ћлеса получити, да, као што су цкли согрћшили , у тои истои цћлости и беду капЈТИге сносе. 11рестат'ће у множенЈе рода човечес ког 'I.. Да човечество свои почетакт. има, то смо већн каз.иш ; но да ће исто умножеше човечесгва и свои конацн ииати. и то е нсно; ерт. шт > почетакI , то и конацт. имати мора. — Свпо е лјод.и е 1ант. и истми конацн, и нам крен1е , и едно есгество, то еств: колико се годб роде, зато се роде да живу, а живу да умиру; но будући да се ништа у в 4 чностб не простире, што посл-ћдје каково има; престаги ће рађатисе лгоди, да сви после живити могу. Кое намт. нснш Л. ТаурелЈи толкуе: „Повуцв! лин1к> одт. а.) до 6.), К010И нект. три точке посл јкд по а, ; —б.,в.ј—и тако поступаи ма докле." — Лиша овде значи ч^веческо рођенћ, а гочке жи^вотт.; и будући да се точке одт. линје дал4 иростиру, или, будући да точке линш нослкдун), дакле ма изт. како непоннтне дужине да се ове линГе состое, опетт. немо|'У оне безкраине би ги, кад-в носле себе јоштБ нешто имаду. А кадт. бм и казали, да ће рођен"ћ човеческо безкраино транти, ст. твјмђ већма можемо казати , да ћемо живити и умираги вћчиго, будд ћи да се ?КИ'

вот-в одт. рођенн, а смртт. одт. живота дал& иростире, то естБ послћдуе. Кое ни бдно ни друго ни треле бћгги неће; брт. то вћчито бвЈти не лгожЂ, после чега нешто слћдуе, као овима будућји живогт., ко.нт, већ'Б ништа више неслћдуе, ерт. се у безкраину в -ћчностБ простире. Зашто е Богб лшде едне изб други умножавати изволео? Оваи живогт., свои изван-ћ себе краи и конацт. има, то встБ у будућемт. животу, у колгб ће цћо родт, човеческ^и живити, алч. већв неће се далћ умножавати. Оваи е шивот-б на то онред-ћлент., да се у нћму из^ весгна лгножина лшдји изроди; и ова се л1ножина рађа, да вћчно живи. 1/1 управ 'б з»то е Богб извћстно число лшд1и имати желјо, да 1и участницБ1Л1а свогђ блаженства учини, а да го получе, светк е оваи согворш, живот-б , разулгт. и волш уред!0. Заисга е чудесно, да еБогт. башБ овакова средства кб свом'б налгкрен1го употребго, кад-Б е како савк видил1Б1и и невидилљт свет-Б. тако и извћстно число лшдји, наедан »1УЈ"Б произвести могао, Алб наиболћ е сва Боп, уредго. — Да бвг увеличао и усладјо срећу лшдма ; лшбвомк ги е узаимном -Б сошзјо, лшоовб илгт. познати дао, коа да 6 б1 сб тбјлгб већа овгла, едне е из». други произвесги изволео, Иознато е, како е нк 'Б по крви сошзт., каква ли е непоннтна сида ираве лшоови. Сб тбјлгб е со«■ дружество човеческо скоичано, да отцеви сигнове, а сбшови отцеве нознаду, и ст» тбјлгб већма превћчног -б Бога, Огца, и Створителн лшбе и п »чит\ш. Л Оросламошу Динитрш Арнотк Богословт..

СПОМЕНЂ ИРОШЛОСТИ СРБСПЕ(коиац-ђ) Алх е Безирт.. ил' све, ил' ништа, наулшвши учиниги, свое речма и обећанћм 'б иобуд 10; и тако Омарт., Туркана сбјнђ , с' атомЂ своилп. први рћку преилива, н"ћл1у в | конБица сл4довала. КралБ за гонен1б конбИ' | це избећи, бацБЈсе у Клшчђ . ВезирЂ п Р е "