Српски сион

С тр . 660.

српски сион

б р . 22

лести, него и превеликог процента морталитета у нас, а особито кад наше деце (познато је да жене у бабињама пију ракију), против алкохола који је отац неморала, обсценитета, ласцивности, дужни су учитељи и свештеници својом побудом латити се бојевног оружја.* 8а овај рат потребан је заједнички прављени ГеШги §8р1ап. Код ушколавања деце присуствују према закону и дечји родитељи, каква дивна згода да им се поред осталих упута каже, да и школа саветује и морално забрањује давати својој деци жестока пића, јер у њима имаде итрова који шкоди дечијем здрављу, а и заглупљује их, тако да теже уче у споро у наукама напредује. 0 св. Сави сакупљено је у школи поред других и опет леп број родитеља, ево згоде да се понови и антиалкохоличка поука родитељима — благослов св. Саве неће изостати. 0 годишњим испитима не пропуштамо се обратити ученицима кратком поуком. Додирнимо се и антиалкохоличке теме том приликом, али се окренимо и присутним родитељима у тој ствари! Немачке школе практикују с времена на време слати родитељима ученичким цедуље, којима се подржава веза ме^у школом и домом и потсећају родитељи на дужности своје према деци, 7 — добра мисао, примимо је и ми у свој план, али уврстимо у њих и антиалкохолички елеменат. Испитне наградне књиге изврсно би послужиле у овој мисији. — Но осим свега овога, наћи ће вољан учитељ још много згода и прилика предавањем разних чланака, да децу и антиалкохолистички васпита. * Поштовани вредни мдади г. писац, нека нам као старијем не вамери и нека послуша наш савет, да престане бев нужде употребљавати стране речи. Ми анамо једног старвјег писца, који „обичествује" употребљавати врдо често стране речи; но исту то чини ив сујете да га други држе 8а „учненог". Ако смо ради, да нас они који читају наше саставе и равумеју, пишимо им тако, да не морају вавиривати у ЈГгепиЈ-ЛУогЈегћисћ, шта значи која реч. Уред 7 СћгЈзШсћ-раЛадо^всће В1аМег. ХХШ. Јаћг^. 8. 38. Шеп, 1900.

Свештеник. Као интелигентан члан друштва, свестан је он пагубних последица толико развијеног алкохолизма у српеком народу. Свестан је да је и алкохолизам једна јака котва, која кочи точак напретка нашега народа на пољу здравственом, моралном 8 и материјалном. Тако као интелигентан члан друштва, а као свештеник знајући „ики? т^кмса в<иш доагих жив8фаг«Ј вх нлса Отагц) Д8\а с8тк," 9 знаде и то да се тај храм Духа св. пречесто скврни алкохолом „кх нежже естћ вл8да" како каже божествени Павле, 10 и да скврниоци тога храма царство Божје наследити неће, 11 с чиме се и Златоусти тврдо саглашава 12 ; — настојаће из љубави и страха да му поверена паства не пропадне 13 свом снагом, да сузбије тако одомаћену употребу алкохола, да уздрма дубоко укорењено уверење пастве о корисности жестоких пића и по здравље дечије. Црквене проповеди у овоме правцу неће остати без некога ефекта, но потпуни ефект постићи ће тек тамо, где су слушаоци антиалкохолистички васпитани. За ово васпитање поред дома најзгоднија је школа, а свештеник је као катихета позван да узме учешћа у антиалкохолистичком васпитању деце, — посреством науке вере. Док дође ред — и ако добри и милостиви Бог да — потрудићемо се да у катихезе, које смо у „Богословском Гласнику" почели штампати, унесемо читав антиалкохолистички систем. пошто смо уверени да без тога не сме остати настава у вери односно рел. моралу, која је позвана да у дечија срца улије колико љубави према врлини, толико одурности нрема греху, — а алкохол је један од 8 „Оддомци из пастирског дневника". Јован Ж. Бута. „Иастир Добри", страна 70. 9 1. Кор. 6. 19. 10 Е ф . 5. 18. 11 1. Кор. 6. 10. 12 Омвлија на оне који пијанче. 13 Пр. С. З1. 6. - [Моли бисмо и г. писца и остале писцр, да ввволе код навода навести тачно назод. Јер н. пр. колико њих има који ће внати, гата аначи ово: Пр. С. Ако значи — што држимо да је и г. пасац мислио Приче Соломонове, онда се тај навод не може тако скратити. Буни нас само то, што се у 31. 6. прича не веди оно што г. писац наводм. Уред.]