Топола

377

ренно, а въ другой рази на зайічанїе, что еретическія книги Сервета весьма распространены въ Италіи, .Потерь оставилъ безъ всякаго вниманія личность еретика. На суді въ Женеві Серветъ прямо сознавался, что Капито и Эколампадш въ началі были согласны съ мнініями изложенными въ его книгахъ {'). Указанные нами факты говорять сами за себя. Какъ бы ни относиться къ нимъ, но нельзя не вывесть того предположенія, что реформаторы не виділи на первыхъ порахъ ничего предосудительнаго въ стремлешяхъ антитринитаріевь преобразовать внутреннюю сторону христіанства, симпатизировали этими стремлешямъ, быть ‘можетъ даже сами думали о томъ же. Вотъ здісь-то антитринитарное движете, принявши громадные и ужасающіе размірьі, стремясь къ ниопроверженію вообще христіанской религіи, оказало, по нашему мнінію, независимо отъ себя самого большую пользу человічеству. Оно заставило одуматься реформаторовъ, размыслить о своей діятельности, понять —въ праві ли они простирать свою реформу на свыше открытая и непостижимыя тайны Божества.. Дійствительно, когда принципы антитринитаризма вмісті съ сочиненіями Сервета разнеслись по различными странами Европы и увлекли собою многихъ, въ діятельности реформаторовъ замітна сильная реакція и сочувствіе къ антитринитаріями сміняется поразительною ненавистію. Представители реформацій начинаютъ защищать догмати отъ дерзкихъ нападеній, издаютъ древніе символы, ограничиваютъ свою реформу главными образомъ внішнею стороною христіанства. Меланхтонъ отстаиваетъ уче-

( x ) 23 августа Серветъ отвЪчалъ на судЪ qu'il a trouvé aucuns Docteurs, qu’étoient de l’opinion de son livre, et d’autres que non. Interrogé qu’il nomme ceux de son opinion, il nomme Capito de Strasbourg et Oecolampade au commencement, et que depuis il se changea, et Martin Bucer etoit son contraire, et qu’il n’a parlé qu'à ces 3 là. Си. ота. отъ 23 авг, въ актахъ процесса.