Топола

378

ніе о Тройці въ «Loci theologici», Эколампадш увіщеваетъ Сервета сохранить віру древней церкви, Кальвинъ казнить испанца и съ горячностью старается доказать, что еретиковъ должно казнить смертію. Все это конечно было плодомъ противодійствія антитринитаризму, но тімь не меніе иміло громадное вліяніе на послідующую судьбу христіанскаго ученія. Итакъ антитринитаризмъ есть попущеніе божественнаго Промысла ради сохраненія чистоты догмата среди человічества ... Что же касается вчастности до нашего изслідованія, то мы иміли цілію между прочими показать, что поколебать или разрушить віру въ троичность лиць въ Божестві не въ оилахъ чоловіка. Когда въ первые віка христіанства преслідовала эту задачу цілая фаланга лицъ довольно образованныхъ, когда выработаны были грандіозньїя системы Павла Самосатскаго и Савеллія и діалектическп-утонченная система Арія, віра въ св. Троицу не только сохранилась, но получила боліє глубокій смыслъ въ сознаніи человічества, благодаря твореніямь великихъ учителей церкви. Въ началі шестнадцатяго віка является лице, владівшее всіли средствами тогдашняго образованія, воіми плодами человіческой мысли, лице стоявшее несравненно выше своихъ современниковъ.. Съ поражающими терпініемь и неутомимыми прилежаніеми Серветъ стремится разрушить віру въ Троицу, которою такъ долго будто бы обманывалось человічество. Воіми средствами пользовался испанскій врачи для своихъ цілей и своими знакомствомъ съ библейской археологіей и знаніемь философіи и своими натуралистическими и филологическими свідініями , прибігали даже къ недобросовісному искаженію мыслей учителей первенствующей церкви и въ результаті представили систему, въ сущности туже самую, какую проповідьівало монархіанство, Онъ пришелъ къ тому, что давнымъ давно было сказано гораздо меніе его учеными и даже иногда вовсе неучеными еретиками. Онъ блнстатель-