Топола

383

дентскій собора» былъ дЄломт. решающими и спасительными (1545 —1563). До Тридента —однообразная, окостенелая, внутренно разъедаемая и гніющая церковь отпущеній, оффиціальнаго отупЄнія и проклинающпхъ буллъ; послё Тридента —улучшенная, блестящая. хамелеонообразная церковь іезуитизма. До Тридента —больная женщина, которая съ триандцатаго столЄтія не можетъ ни жить, ни умереть; после Тридента похотливая кокетка , перемигивающаяся- съ знатными и незнатными, вс4хъ заманивающая въ свои сйти то деспотизмомъ и тиранніею, то терпимостью и свободою. До Тридента —безпомощная, разбитая параличемъ матрона, молящая о помощи, излеченіи, реформе и императора и князей и свободные города: после Тридента —нарумяненная, возбужденная крепкими напитками спасительница міра, разсылающая черезъ Ріо попо свои силлабусы во все страны света, на вселенскомъ соборе провозглашающая непогрешимость грешника, взывающая въ овоихъ новыхъ буллахъ къ господству надъ потеряннымъ міромъ. Рядомъ съ протестанто - евангелическою и тридентско-католическою выступаетъ въ шестнадцатомъ столЄтіи третья реформація, которая отделилась отъ протестантской въ 1525 г., когда последняя оставила путь 1521 г. Это 'третье реформаціонное направленіе, направленіе ■ свобод наго созшшгя произвело многочисленный секты, въ католической церкви— либертинизмъ и революцію, въ протестантской шэтизмъ и раціонализмъ, въ области мысли —Спинозу и Канта, Лессинга и Фихте, Гердера и Шлейермахера. И эту свободно-индивидуальную, ыистически-идеальную. биб-. лейско-радикальную реформацію, руководимую попреимуществу свЄтскими людьми, преднамеренно скрываютъ отъ массы; жизнь и существованіе ея представителей являются неизвестными большинству образованныхъ католиковъ и протестантовъ.