Топола

32

турски јатаган скине главу с рамена. А као што га народно предање диже у небеса за све оно што му се свиди, тако га исто строго и неумитно обара ако не поступи по уобичајеном очекивању. Подтом стегом држи се заједница. Али као што су из племенске заједнице поникле, те карактерне особине се са племенском заједницом и губе. Са проднрањем новчане привреде, развитком производње еспапа и грабежи око земље племе губи стари силни утицај на делање и мишљење свакога појединца, и место простих моралних врлина почињу заузимати нови морални појмови. Фридрих Енгелс лепо вели: „Моћ ових првобитних заједница морала је бити срушена она је срушена. Али она је срушена утицајима који нам се унапред показују као деградација, као пад у грех са просте моралне висине старога родовскога друштва. Ново, цнвилизовано, класно друштво освећено је најнижим инстинктима: простом похлепношћу, жудњом за уживањем, прљавом сујетом, саможивом отмицом опште својине; некласно друштво је поткопано и оборено најгорим средствнма: крађом, насиљем, преваром, издајом“. 1 До кога је где степена стара друштвена организација цотиснута новом, до тога је степена извршен тај „пад у грех“, до тога су степена ишчезле просте врлине племенскога морала. А како је тај развитак у раз-

1 Вид. Fr. Engels : Ursprung der Familie. Стр. 92. Марко Миљанов наводп за црногорско племе Куча овај карактеристичан случај. Када јс једном прилнком скадарскн везир послао паре за поткупљење Куча, неко упита некога Ола Прапова ; „Оћеш лп, стрико Оле, пздат’ Дрскаловпће?" „Не, тако ми душе". „Ада оћеш лп да тп дадем пуљу (пара}?“ »Ohy тако ми душе“.