Топола

97

који ће говорити свима народима и временима (стр. 154). Пишући те редове (то je бидо 1840 г.), Кардајд ce сигурво није надао, како ће Русија убрзо проговорити, и то проговорити гдасом генија „који ће говорити свима народима и временима“. Она je од тога времена имада и великих весаика и ведиках научника, na je имада чак и пророка, пророка правих, који нас потсећају на осниваче старих редигија, нешто што ни Евгдеска ни Итадија немају и нису имаде. Само највиши тип ведиког човека још ce није јавио y Русији. Али Русија и Сдовени тек су проговориди... Свештеник je тип ведиког човека, који je најбдижи пророку. Он je духовни воф народа, док je пророк његов духовни краљ, јер свештениа тумачи само на разумљивији начин исто оно што и пророк, на име велику тајну света. Нарочити значај добија свештевик y временима тешким за редигију, y временима кад настане неверовање и идодатрија: тада свештеник иостаје реформатором. Л.утер и Нокс, први оснивач протестантизма, други енгдеског пуритаБИЗма нао засебне форме онога првога, преставници су свештеника као реформатора. Од вих двојпце Дутер je много већа и значајнија појава. Са Лутеровом реформом, вели Кардајд, почиње новија евроисна историја. Евгдеска и француска реводуција, сдобода, пардаменти и т. д. све се то веда замисдити без реформадије. Тиме вак y исто доба изгдеда, да je реформација прва иваугурисада и презирање хероја, смањиваље њиховог значаја.

ЧЛАНЦИ И СТУДИЈЕ. 7