Учитељ

202 КЊИЖЕВНИ ПРЕГЛЕД

ми се да је оваква подела, најприроднија -— кад се већ хоће да чини та подела, која уосталом није неопходно потребна. Ово цепкање на „периоде“ више је Формалне но од Какве битне важности. На завршетку приказивања увода имам још једну замерку. Правило 81. глави: „Пошто нам се душа човекова јавља у тројакој природи: природи морала, природи духа (ума, свести) и

природи мишљења, — то св и наука о души дели на: а) науку о моралу или етику;... 6) науку о духу -- посебну психологију; в)науку о законима мишљења или логику“ (стр. 12). — Мени је не-

позната оваква подела науке о души. Зар у науку о дужу не долази и мишљење2 Ова оваква подела. додуше, била би подесна за педагошке цељи, а нарочито за цељи Хербартове педагогије, само кад би иначе била правилна и,природна. Јер „природу духа“, тј. чнтелекла, чини и знање и мишљење, а то обоје уједно чини садржај „науке о души“, тј психологији; што се паку логици проучавају закони мишљења посебно и ошпирно, то не може реметити поделу „науке о души.“ Ието тако на подлози осећања и воље, што такође долази у садржај психологије, заснива се етика, но ни то не сме реметити · поделу „науке о души“, психологије. — Ова пишчева подела „науке о души“ морала је овако накарадно испасти, прво, због тежње да се задовољи формална страна, која је тежња веома јака у свих писаца Хербартове школе, и друго, због недовољног разумевања суштине саме ствари

То су најглавније замерке на вод

Из овах замерака могло се већ увидети, како је увод у Пе дагогици од Стеве Чутурила рђав. Он не само што неђе никога неукога увести у заплетену науку о васпитању, већ ће га пре одвести на странпутицу, изазвав збрку у дотадањем искуству и научив га погрешним појмовима. —

А сад прелазим на први део ове књиге.

»

У првом делу излаже се „педагошка телеологија“, где треба да се изложи цељ васиштању. Но то се у овом делу не излаже, или се то барем нигде изреком не каже. Писац је одмах испод натписа „Педагошка. телеологија“ ставио и други: „Основи етике.“ Из тога излази да ће се у овом делу (поред излагања о цељи васпитању) изможити основи а стике, тј. да ће се дати најосновније знање из етике. Али и то се у овом делу не чини, јер оно што је у њему изнето никако не чини основ етици,