Школски лист

•548

довнога проФесора Иетроградске духов«е Академие. II ои е дакле ово у своим навновтм изданВама сретно окончао. Увод у православно догматично богословие печатао е као Архимандрит 1847; а прву част догматичног богословил 1849.; другу и трећу већ као Епископ 1851. четверту 1852, а пету 1853. Догматично богословие сине! коб се овд§ у нашоМ брархЈН предае, краткВ е одломак или Лзвод огромног д4ла преосвештеног „ТеоФана Прокоповића" Митрополита Новогородског. Душа е овог т4ла здрава, но као пород прошастог вбка могао би се са новим дблом преосвештеног „Макарин" зам ^нути. Ово су и у Русш учинили. Са духом времена и науке на-> пред корачаго. Морална богослов!а сад долази на ред као посестрима догматичног богослов1а. Ове две у наИт^шнБоИ свези една с другом стое, ер су обадве гранчице систематичног Богословин. Истина сине! да е морална богословиа прошастога в4ка от догматичне од§л§на, и као за себе постоећа наука сматрасе (види Макариеве богослов1е части I, страну 71., п МагИп'8 ^ећгћисћ <1ег ка1ћоНзсћеп Мога! страну 3. и 4. Машг 1850.) ал ипак у гд&коим предм^тима едва е изб4ћи можно, да се из едне у другу непређе, па и опет нес!дипи оно, што се едном од4лило. Морална богословш излаже нам морал христиински, а ово е наука нравствености и нравственног живота. Нравственни живот чов!ка састои се у тежнви за постигнућем свое последн4 д4ли. Посл§дна пакд^лест: савершено споен! са наИвишим Добром, или са Богом. Савршено споен§ с' Богом тек се будућега в^ка постизава. Настоећб е живот тек први степен к будућем животу. Дакле казати можемо: Морал е наука о животу, кои нас с Богом веже. Он учи, како чов4к овдб свезу с Богом скопчава и на наМмогућнт начин усавршава, да се онога вЈка Извршити може. Подиуние е опред§лен&: „Морална Богослов1л," него гола р4ч Морал. Моралне Богословие установителв е сам 1исус Христос син Бож1и; Црква е носилац н4гове науке, и тумач н4говог живота. Од туда се изводи ово опред§лен4: „Црковни е морал наука, кон учи како нравствепи живот устроити треба по науки и прим^ру 1исуса Христа, и како га подпуно и непром!и§но чува и обнсннва црква. л Незаборави сине! да моралну Богословиго од Философие моралне разликовати треба и по томе што се у т>оћ не-