Школски лист

99

наћи могла. Себичаост би тада и нецриметно мах отела; дружевност, светинл брака, поштованћ власти и старешинства све би то престало, суровост и безиравственост би све свезе питомиег живота мало по мало раскинула. Гдекои учени лгоди иридржавагоћи се вештаственог начела васпитаванд дали су му лепши изглед под именом „човечности или хуманитета." Узор кога су они по свом субективном мишл §шо створили, ест достоннство човечаско. По том узору валн да се дете васпита наМпре да буде човек, па онда земалћски грађанин, За надприродну силу благодати и за светост вере, не мари оваково васпитавапб, премда се проповедницима н&говим гдекое истине христиннског благонравид са свое ирактичности веома допадаго, и с тога их питомцима своика препоручуго. 4. Тиранско (деспотично) ва спитава н4. Начело му е: „Човек 6 по природи свошЗ сасвим невално." Кои се овога начела држе, ти мисле, да е човек сасвим невалао, сл^доватедно да ^се управо ни васпитати не може, нити се могу снаге н4гове на добар пут мзвести и раввити. бдини посао, коим они желе свое питомце у неким нужним способностима и раднама извештити, састоа се у механичном абрихтованго и дресиранго. Чулна побуђена, то ест видлћиве награде и насилне осетлвиве казни, особито биен^, есу опака средства тирннскога васпитавана. Предразсуде, глуност, тупоглавост и по видимоме лако извршен4 оваковог васпитавана есу узроци, што се млоги родителћи и гдекои неисправни и ћудлвиви учителви овог начела 1ошт и данас држе, на велику душевну и телесну штету и назадак омладине. 5. Светиначко (пиетистично) васпитаван!.. И овоме служи за начело : „Човек е по природи сво1о0 сасвим невалао. С тога е нужно, да му се непрестано пред очи ставлл грешност н!гова, да му се срце на понизност, сакрушеност и непрестано канн! а волд на безусловну и слепу покорност и подчиненб упућуе, само ако е тако приправлБн човек, може ои примити у себе Божаго благодат, кок после у шћму свако добро сама производи, без икаквог н!говог сад^иствована." Искуство показуе, да деца по овоме начелу и начину васпитована, постану наивише противно од онога што се постићи жели, т. е постану злобна, пакостна, притворна, шгунаста и робскога духа, а у срдцу лажлвива и покварена, с тога се и оваб начин васпитавана одобрити неможе.