Bibliografia Vichiana I, стр. 239

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BONAMY - TERRASSON - ROMANO

comme des loix étrangères, par lesquelles se gouvernoient des peuples estimez à Rome , de sorte qu’il seroit arrivé à leur égard ce que dit Macrobe des loix mémes des XII Tables que, leur ancienneté fit negliger et qu’on fit reparoitre dans la suite sous d’autres noms (livre 11, chapitre 13)». E si soggiunge poi : «Ce sentiment, qui paroitroit un paradoxe aujourd’huy, a esté embrassé par un jurisconsulte napolitain (Vico, Principii di una scienza nuova), qui regarde comme une fable ce que les historiens racontent de la députation des romains ; députation qui ne fut inventée, à ce qu’il croit, par les patriciens que pour amuser les plébeiens pendant trois ans ». Inoltre alla pagina 77 della Histoire de la jurisprudence ramarne del parigino Antonio Terrasson (1705-82), «écuyer», nonché « avocat au Parlement » (Paris, cbez Guillaume Cavalier pere, MDCCL), è detto che, « quoique la députation que les romains envoyèrent à Athènes pour y chercher des lois et les apporter à Rome soit un fait attesté par les plus célèbres historiens, un jurisconsulte napolitain nommé Jean Baptiste Vico a prétendu que cette députation n’étoit qu’une fable inventée par les patriciens afin d’ amuser les plébeiens pendant trois ans » : dopo di che, il Terrasson soggiunge che il Bonamy « n’a été tout-à-fait si loin », e continua a discutere le opinioni di lui, senza mentovare ulteriormente il Vico. 10. D. Romano. Nel 1736, quasi al tempo stesso che anche gli studiosi francesi, attraverso il Bonamy (v. sopra pp. 232-33), cominciavano a prendere per lo meno in qualche considerazione le teorie vichiane sulla genesi delle XII Tavole, scendeva in campo a combatterle l’allora giovane avvocato (poi magistrato) Damiano Romano da Napoli (1708 C.-1776). Primo in ordine di tempo tra i critici cattolici del Vico, egli fu, per altro, l’ultimo per intelligenza, raziocinio e garbo : tre cose che si desiderano grandemente nelle sue operé, tanto numerose quanto stucchevolmente prolisse, e che il Giustiniani, nel darne un elenco più o meno compiuto, afferma, « a giudizio de’ critici », un « abbondante e ricco » ma disordinatissimo « magazzino, in dove non avvi sorta di merce che vi mancasse ». S’aggiunga che nel Romano, ritardatario in tutto, era reincarnato il tipo dell’anticurialista napoletano pregiannoniano, travagliato dall’insanabile contraddizione tra la fede più cieca in qualsisia parola papa, vescovi, preti e frati pronunciassero in materia religiosa e l’anelito ad affrancare il Regno da qualunque sog-