Charakterologie

190 Ludwig Klages

Sür die Ausdrudslehre bedeutet das vor allem die Abjage an alle Derjuche, das Derjtehen des Ausöruds auf vorhergegangene „Reize” und deren „Spuren“ zurüdführen zu wollen, jo daß aus zahlreichen Wiederbolungen gleicher Eindrüde jchlieglih eine Art Lernen entiteht, das jich dann womöglich noch erblich übertragen jollte. Alfo das, was einen wejentlihen Teil der darwiniftiihen Lehre ausmadıt. Ihm gegenüber vertritt Klages mit Entjchiedenbeit die Anjicht von der urjprünglichen Brüde des Ausdrudverjtehens zwijchen Lebewejen, wie jie Dilthey als eriter in die moderne Philojophie und Piychologie einführte.

Was an diejer Theje (Leben gegen Geijt) auf Widerjprud; jtieß, war nicht der Gegenjaß als jolher und die Bewertung, jondern die Klagesjche Ausdeutung diejes Gegenjates, hinter welcher eine radifale Zerreikung der Sebenseinheit jpürbar wird. Denn Klages will diefen Gegenjaß nicht jo veritanden willen, daß nur der entartete Geift, der jich jelbitändig vom Grunde des Lebens abtrennende, lebensfeindlid wäre. Die Theje, daf der verjelbjtändigte, ifolierte Geijt ein Gegner des gejunden Lebens ilt, jtellt ja gewiß feinen neuen Gegenjat auf. Andererjeits aber jpricht auch Klages oft genug von „geiltigen” Werten. Der jcheinbare Widerjprucd; löjt jic) bei genauerem Zujehen jo: Auch Klages erfennt einen lebensverbundenen Geijt an. Der ijolierte Iebensfeindliche Geijt aber ijt etwas völlig Anderes. Nur das Wort hat er mit dem wertvollen Geijt gemein. Während man allgemein die Entartung des Geiltes wie alle Entartungen aus dem normalen und „gejunden“ Geijt entitanden dentt, macht Klages an diejer Stelle einen radikalen Schnitt. Er Iehnt alle ihm angebotenen Möglichkeiten ab, diejen Geijt nocdy aus dem Leben erwachlen zu denten. Dielmehr tun nad) ihm 3wei auseinander unableitbare Injtanzen ihre Wirkung.

Es ift nun aber (gegenüber Klages) jehr wohl denfbar, dab das Leben aus fid) in immer weiterer Differenzierung aud) eine Ridytung hervorbringt, die die Sähigfeit hat, fich auch einmal gegen jeinen eigenen Boden (Derbundenheit mit „dem” Leben) zu jtellen und jicy damit gegen das von der „Natur“ Gewollte zu wenden. Eine joldhye an fidy pervertierte Richtung fönnte troßdem durchaus Lebensproduft jein. Klages jelbjt nennt Beiipiele jolher Entwidlung, in der etwas gegen die zugrundeliegende eigene Richtung [chlagen fann. So, wenn er jagt, dah eine vital wirfjame Todesangjt (die durchaus dem Leben jelbjt angehört) das Tier in den Tod treiben fann. Hier wirft die Natur bereits jo, daß fie jich gegen ic) jelbjt wendet.

Klages jagt, daß ein Derjuch, diefen Geijt als aus dem Leben jelbjt erwachjen zu denfen, ihn anmute, wie wenn jemand jagte, das Wajjer, das

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