Europa und Asien : oder Der Mensch und das Wandellose : Sechs Bücher wider Geschichte und Zeit

89 kunitswelt fühlende Herzen begreifen müßten. Europa, Amerika, Australien verdammen sich zu hoffinungsloser Halbheit. Weil Lebensform und Werktumsgewalt nicht aneinander angepaßt werden; darum und darum allein erscheinen beide Gewalten als Feinde von alters her. In engen Wolkenkratzerstraßen frieren seelenlose Häuserblocks. In jeder Großstadtkaserne ohne Baum, ohne Sonne, ohne Flimmel seuizen und werken, eng zusammengepreßt, völlige teilnahmlos für einander: hunderte und aberhunderte wurzelloser Menschen. Abends auf den Balkons, die wie Nester am Steine hängen, Hocken wir firöstelnd gleich siechen und späten Tieren.

Unsere Augen, die sich im Gram der Essen verlieren, Schweigen schon längst zu den purpurnen Untergängen.

Einer stimmt doch vielleicht noch ein Lied von uns an, . Wenn der müde Regen über die Dächer rinnt,

Traurig und ungeschickt, das nicht stammeln kann

Was wir schweigend verloren, suchen und sind.

Und ein Bauer von hundert Wintern im toten Feld Reckt seine machtlose Faust noch hinein in das späte Licht, Aber des Sterbenden Fluch am - Bahndamm bricht, Wo die Züge brausen hinaus in die neue Welt. - Saat in Schnee.

In den Tagen der bitteren Kohlennot, allgemeiner Nahrungsknappheit und Lebensverteuerung brennen in jeder Stadt Millionen überfilüssiger Feuerstellen. An jeder dieser Feuerstellen verblüht ein dauernd überlastetes, überarbeitetes, früh verbrauchtes Weib. Sie kocht, putzt, schruppt, schleppt und wirtschaftet von früh bis spät. Von spät bis früh! Ihr Leben wurde zum Kampf mit einer unheimlich wachsenden Masse tückischer Objekte. Sie wurde zur Sklavin ihrer Hausgeräte. Mancheine kann auf dem Sterbebette sprechen, wie eine Heldin Shaws: „Der Sinn meines Lebens? — Ach! Ich glaube der Sinn meines Lebens war die individuell zubereitete Kartoifelsuppe meines Mannes.“ ... So ist es!. Aber hüte Dich, auszusprechen, daß diese „Kartoffelsuppe“ mit ungeheurer Ersparnis an Leben und Kraft eigentlich ebensogut und besser auf einem einzigen Herde für hundert Familien gekocht werden könnte. Ein solcher Gedanke erschiene den ‚gewerkschaitlich organisierten‘, von Sozialismus, Bolschewismus, Kommunismus erfüllten Männern als unerhörte Revolution. Es wäre ein Angriff auf die ‚individuelle Gemütlichkeit des Familienlebens‘, um deretwillen sie heiraten und leiden. — Nehmen wir an, daß in einem Mietshause des Mittelstandes zwanzig Familien