Europa und Asien : oder Der Mensch und das Wandellose : Sechs Bücher wider Geschichte und Zeit

60

steins Relativitätsphysik entspringen gradewegs aus der christlich-abendländischen Gottesmyte.

Man lasse sich nicht dadurch täuschen, daß diese Ent'wicklungs- und Fortschrittslehren, daß insbesondere die biologische Lehre Darwins und Spencers von dem gesamten christlichem Mucker- und Bonzentume überall verfolgt werden, so daß z. B. noch gegenwärtig (1922) im Staat Kentucky die bloße Erwähnung dieser Lehren im Schulunterricht mit Geldstrafe von 50 bis 5000 Dollars bestraft werden kann, während man über chinesische oder indische Glaubenslehren getrost sprechen darf. Dieses zeigt, daß die Kirche in den Führern der Wissenschaft Mitbewerber ihrer eigensten Ziele sieht. Aber von dem Augenblicke an, wo die von der Kirche zu aniang geächteten Ketzereien eine Wirkung erreichen, die nicht mehr rückgängig gemacht werden kann, wird die Kirche stets klug senug sein, die anlangs verfehmten Geister als Eideshelier ihrer eigenen Glaubenslehre namhaft zu machen. Sie hat Vanini und Bruno verbrannt aber hinterher ihnen Denkmäler gesetzt; sie hat Huss und Servet auf den Scheiterhaufen geschickt, aber hinterher heilig gesprochen.

Das Bemühen des Christentums das Kosmische auf das Menschliche zu beziehen oder den Menschen als den sittlichen Mittelpunkt alles Außermenschlichen zu behandeln, führte zu jener gewaltigen Entsinnlichung und Entnatürlichung, deren letztes Ergebnis die heutige abendländische Wissenschaft ist, eine Wissenschaft, welche den letzten Rest sinnlichen Gestaltenlebens logifizirt und unter vielerlei modernen Schlagworten (wie: Idealismus, Kritizismus, Intuitivismus, Phänomenologie, Psychologie usw.) zuguterletzt nie etwas anderes betreibt als das Zerlegen und Definiren menschlicher Begriffe.

Die Neigung alles Leben zu entsinnlichen und zu entnatürlichen zeigt sich an ienen überall siegreichen christlichen Lehren, welche den Christus auffassen als eine Art von Gegen-Adam (‚den alten Adam aus- und den neuen Adam anziehen‘) und geneigt sind etwa mit der fast grauenhaft abstrakten, Kant und Luther verbindenden. protestantischen Theologie der Gegenwart zu verkünden: „Adam unser Vater im Fleisch hat das Paradies verloren, weil er den Lockungen des schimmernden Apfels (malum!) nicht widerstand; aber Christus, unser Vater im Geist, hat das Paradies neu gewonnen, in Form der Kirche, der Gemeinde, der geistigen Christenheit.“ (Ritschl) ....