Geschichte der französischen Revolution

90 VI. Kapitel. Deutſ<hland und die Revolution.

den; was nit mehr beſtehen kann, heißt es 100 Jahre ſpäter, iſt niht ſhade, wenn es in die Grube fällt. Nur drei Orte legten no Seugnis ab von der Fortdauer der Reichseinheit : Regensburg als Sig des Reichstages mit ſeinen ſ<leppenden Verhandlungen, Wien als Reſidenz des Kaiſers, und das Reichskammergeri<t in Weglar, wo der junge Goethe im Jahre 1772 20000 unerledigte Prozeſſe vorfand. Die Kaiſerwürde war ſeit Karl V. mit kurzen Unterbrehungen bei den öſterreichiſchen Habsburgern, deren Land niht nur politiſ<h vom Reichsverband dur alte Privilegien ſo gut wie losgelöſt war, ſondern au die lebendige Fühlung verloren hatte mit dem Geiſtesleben der ganzen Nation. Das Reichsfriegsweſen lag ſo darnieder, daß man nach einem Worte Moſers dem Reich auf ewig hätte verbieten ſollen, einen Reidsfrieg zu führen, ſo lange dieſe Verfaſſung beſtand. Von den kleineren Reichsſtänden, die fortgeſezt von den größeren ſi<h in ihrer Exiſtenz bedroht ſahen, hatten beſonders die Reichsritter dur ſ<le<te Behandlung ihrer Untertanen im Laufe der Jahrhunderte eine lebhafte literariſhe Oppoſition hervorgerufen. Als die Summe der Rechte, welche die einzelnen dem Ganzen entzogen hätten, definiert der Philoſoph Hegel das Deutſche Reich. Seine Verfaſſung gab der Aufflärung des 18. Jahrhunderts reihen Stoff zur Kritik, und ſeit der Mitte des Jahrhunderts, noh vor dem Ausbru der Revolution, ſind auch die Zweifler und Nörgler niht mehr verſtummt, die wie We>herlin fragten: „Wo der Bürger niht ungekränkt ein Glas Wein trinken, wo er ohne den Hut abzunehmen, niht vor dem Senator vorbeigehen, wo ſein Ehrenweib niht ungeſtraft den Pas vor der Frau Ratsſhreiberin nehmen, wo der Untertan die Mätreſſe des Miniſters niht Hure nennen, wo er den Surfen von Amtmann niht verachten darf, da iſt keine bürgerliche Freiheit.“ Gegen die Schäden, welche öffentlihe Gewalten niht zu beſeitigen vermochten, ſu<hten geheime Verbindungen wie die Illuminaten anzukämpfen. Aber da die Aufklärung das einzelne Individuum in den Vordergrund ſtellte, konnte ſie wohl vom Boden eines ſhrankenloſen Subjeftivismus aus die Traditionen untergraben, die in der Allgemeinheit feſtgewurzelt waren, niht aber einen politiſ< wertvollen Erſaßz bieten, der an die Stelle des alten getreten wäre. Auch wo die Regierungen nah dem Muſter Friedri<s des Großen zum aufgeklärten Deſpotis-