Hanoar : list jevrejske omladine Jugoslavije

ove početke, te se ne bojim da će me se krivo shvatiti kad kažem da sve to ioš nipošto ne znači obnovu židovstva. Ona mora da se krene dublim sloievima, dnom narodnoga duha, ondie gdie su sc nekad rodile velike tendencjie Židovstva, gdie su oko nie gcorieli plameni velike duševne borbe i gdie su Sc iz Žžeravice u čistoi snazi, obuhvatajući sav svijet, izdigle tri silme poiave: Jahve, iednoviti Bog, Mašiiah, nosilac budućnosti, i Jisrael, čoviek, koji se bori za svoj čin. Borba oko izvršavania mora da iznova počne.

Ali to nije dovolino. Jer sad znamo što ie naiduDlia bolest, naibezdaniia zla kob iskoriienienoga židovskoga naroda: da se niegov apsolutni ı mjegOV Telativni život razilaze. da upravo relativni život nimalo ili gotovo nimalo nc zamiećuie ono što je za apsolutni Život bilo vrhunac i viečno ili mu ie {o 1 naiboliem slučaiu epizodom koiu će doskora zaboraviti. Zato mora obnova da znači i ovo: da borba oko izvršenia zahvati sav narod, da ideie proniknu zbilju dana, da duh uniđe u Život! Tek onda.kad se bude židovstvo opet ispružilo poput jedne tuke, spopalo svakog: Židova za kosu niegove glave, te za ponijelo pop:t oluie između neba izemlje put Jerusolima kako ie ono nekoć u zemlji Kaldeiaca ruka Gospoda poniiela svećenika Jeheskiela ben Buzi, tad će tek židovski narod biti zrio da sebi izgradi novu sudbinu ondie gdie se nekoć stara slomila. Građa se mora, pače mora već sada skupliati, ali kuća Će se moći tek onda da sagradi kad narod i opet postane graditeliem.

A niie dosta da se obnove pojedine ideic, ova ili ona, ili ova pored one. Jer nikakvo polovično dielo ne može da obnovi židovstva, nego samo potpuno i uiedinieno dielo. A ier to znamo, mi, koii smo se podigli da spoznamo smisao vremena, ier to znamo, smilemo da kažemo, što slutimo i osiećamo da ie :sadržina obnove Žžidovstva: stvaralačka sinteza tri ideja Žžidovstva, prema osiećaiu budućegza čovjeka koj će on sviict osiećati.

Rekao sam već da ove ideie nisu nešto apstraktno, ukočeno i gOtOVO, mezo da su nasuprot prirodne tendenciie narodnoga duha koie teže za sve to istilim izričaiem, za sve to podesniiim oblikom, za sve io potpunijim ispunjeniem. One mogu i moraiu da nadu novi izričai, novi oblik i novo ispunienice, stapaiući se u novom oslećanin svijeta.

U novom osiećaniu svilieta. Mislim ono osiećanie svijeta RWhoic počinie kliiati u nama, današniim lindima. ı nama što predniačimo i prolazimo, a koie Će da procvate u liudima budućeg pokolienia. Naš, danas ioš neizrecivo čoviečil osjećai svileta. Oblikovanie ovoga osiećaja o sviletu i obnova Žžidovstva dviice su strane iednoza procesa. »Jer spas dolazi od Židova«: osnovne sli ten'denciie Žžidovstva oni elementi iz kojih se opet i opet gradi nova riječ svijetu. I tako naidublie čovieštvo naše duše i naidublie židovstvo naše duše misle i hoće iedno i isto.

A kako će ona buduća sinteza biti udešena, i kako će da se porodi, o tom se ne usuđuiemo da kažemo mi riieči, ni riieči slutnie, ni riieči nazirania. Znamo da će doći, ne znamo kako će doći. Možemo samo da budemo sprsmni.

Ali biti spreman rie znači čekati ne mičući se. Biti spreman znači odgoliti sebe i druge za veliku samosviiest židovstva, samosviiest, kojioi se odais duhovni proces Židovstva u svoj svoioi veličini, u obiliu svojih elemenata, n mnogostrukim promienama niegove istoriske obiave i u bezimenoi tajni nicčovih latentnih sila. Biti spreman znači ioš više: znači ostvariti velike tendenciie Židovstva u našem sopstvenom Životu: tendenciiu jedinstva time Što svoje duše izgrađuiemo dc iedinstva, da bi bile sposobne zasnovati iedinstvo; fTendepcijiu Čina time Što ispuriamo svoju dušu bezuslovnošću, da bi bila spo-

JJ39