Hanoar : list jevrejske omladine Jugoslavije

iskonu. Počeli su s obnavljanjem narodne muzike. Elementarnost, u vezi s novom spoznajom, prokrčila je sebi doskora put u muzici. Hoćemo li danas da stvorimo predodžbu o židovskom elementu u muzici, tada moramo da slušamo i proučavamo djela svijesnih i stvaralačkih židovskih komponista. Dvije poteškoće priječe stvaranje židovskoga komponiste: materija i oblik, sadržaj i tehnika. Uzmimo primjer: Bilokoji židovski muzičar studirao je u Evropi, priviknuo se na određenu harmoniju i tehniku, ali je naskoro otkrio da njegovo vlastito osjećanje, njegova vlastita melodija nije u skladu sa stečenim i da ne može svoju vlastitu i iskonsku materiju oblikovati u stilu naučenoga. 4 famo gdje između obliha i sadržaja, između doživljavanja i znan}a nema jedinstva, ondje nikada i nikada ne može da nastane umjetničho djelo.

Upravo u muzici, koja izriče naše najdublje biće, najjače se osjeća jaz koji nastaje zbog ropskoga povođenja za tuđim načinom umjetničkoga izricanja osjećaja. Najdublje je korijenje muzike obično u biću vlastitoga naroda. — Trebalo je zato na početku prevladati mnogo poteškoća i prodrijeti u iskon vlastitoga bića i odanle, iz majimimnijega osjećanja, obnavljati građu, tražiti i nalaziti nove putove. Bili smo ı suviše odrođeni, i suviše navikli da poprimamo tuđe, tako da smo svi morali potpuno da se obnovimo prije nego se posve posvetimo novome zadatku da iz jedinstva stvorimo umjetničko djelo.

Mladim se muzičarima ne može da prigovori, što su ispočetka bili pod najrazličitijim uticajima. U svakome umjetničkom razvoju, ı individualnom i općenitom, prethodi novome stilu epoha ovisnosti o stranim uticajima. Svaki umjetnik mora da uči prije nego što će se dovinuti do samostalnoga i slobodnoga stvaranja. Valja pobiti Još ı onaj prigovor protiv židovske muzike koji tvrdi da se svijesni židovski komponisti služe oblicima, stvorenima u muzici drugih naroda. Ne smije se smatrati mjerodavnim primjerom Činjenica da su Židovi pripravno primili neke formalne principe (sonatu, fugu, smfoniju, koncerat). To tek svjedoči da se ı židovski muzičar uživio u mnogolike izvore muzičkih oblika kao ı muzičari ostalih naroda. Zar Je Dvorakov kvartet neslavenski, Bartokova sonata za klavir nemadžarska ıli Debussyjeva sonata nefrancuska? Ne radi li se često tek o općenitom nazivu djela kod kojega sadržaj krši stare oblike? Mladi komponisti preuzimaju baštinjene oblike da ih nadomjeste novima kad sami sazore. Krejnova sonata za klavir barem je toliko židovska koliko je Bartokova madžarska. Zašto da se židovski komponist izdvoji iz veze sa sadašnjošću kojoj konačno zahvaljuje svoju egzistenciju? Značenje nekoga djela ne stoji samo do vanjske strukture ıli načina obradbe nego do dubina duševnih emocija koje se očituju u harmoniji i ritmu. Ova stvaralačka umjetnost ne zna za dvojstvo između tvorca i djela. Jedinstvo se postizava samo u harmoniji s vlastitim narodom i njegovim iskonskim instinktima. Stvaralački muzičar usklađuje v sebi elemente svojega vremena sa svojim talentom ı narodnošću ı iz tosa jedinstva stvara, jednovito djelo. Iz težnje današnjice nastaje umjetnost sutrašnjice! 7) -