Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi, стр. 697

' tur, neq; exiftit a&tu;

LIBER

M - bi E V» ΄ E & 27 TO JAEV κατελθείν; τὸ ἐν σώμώτι 2ενέῶοη),

4 eoa 3 - x^ N ὣς Φαμεν Ψυχζὲ ἐν σώμωτι λενε, το τά Y, 4 3 ΄ 3/213 { I A τῷ dgvai m παρ «uL T6,8X Cetus Q6VEdUoH, TO 5 M - N e 3 ὃ ἀπελθαν, τὸ μησαμῆ το σώµα επικομω-

— 5 ^ N - - , : νεν αὐ τής τζιν δε εῖναι τῆς τοιαὐτής κονωνι-

- - - - Ζ x MCA &4,Tiz TS d'& TH T9 TOG JAEDECI. . alu) dé «iov εαιάτω τω νοητῶ τίπω «λεονάκις σιο όναι

€ e / ^ Z τ 3 Δαυτῆςὤπε σλησῖον τῇ 6 μυάμει ἃσαν, κο εν Ώρα χυτεροις διωσήµασι Quee viis qa

πηονόµω.κακον dé iro aly) uas Tu) xeu ayíον,κο] ὀροθον πω ἀπα)λλαγῶς. διατ; ὅτι xay * uj v8 de qV,&2N cup ψΨυχῆ τῷ σε λε” Φοµένη ὁπωσᾶν µεβλκή πως ὁκ τὰ παντος γίνεται ἡ 9ὸ ἐνέργεια αὐτῆοιἠκ ἔτι προς το ὅλονκάι σερ T8 OÀS ὥσπς ὥσπερ dà ei ἐπισήμηό ὅλης ἄσης, κατὸ i θεώρημα ὁ ἐπισήμὼν ἐνεργή. τὲ ϱ ἄροιθον αὐπι μὲ τῷ επισήµονι, ἅ κατε τι τῆς ἐπιςήμιής. ἀλλὰ κωτοὶ τὸ πῶσαν ay Ee. X, Tob αἁ τη]ς παντος σα κοσμο Von TEyC i12 Aq ]à μερος ἀποκρύβκσαιοην 6Ζεθσρεν 27 τ παντος ; εἰς μέρος.εἰς o veg yet ἑαό]ὼ µέρος πα, πὺρ παν, κάνευ Φρα» μενον, μικρόν τι κα ειν ayayxatorm , Κάι 784

du dubai. £a 32 2 Ψυχη χωρὶς

πῶν εχον

z c ; 5 € ; ο Λα πώντιύσω ἑκάση," χι εκ ώΦη.9ΤοΡ 7) διωκρκύη, D

ᾠ]όπω. ἀλλ ἐνεργείω γθνήται Το καθ έκωσον. μοῖρα τις ἐσιι ἃ σσώσα. καά Tu 9f ὡς φᾷσα, Φρόπον Gerd eri de UTIeTAT a, TÀI TI πω ca 0ioy Φυυώμει τότε τὸ [46006 B0 0i. τόσε εἰς ὅδε γύεῷα , εἰ μὲν 9 TO aider χωθὶς A γετα|. 6 dé ma xit T0 DV, Ti Saunas και ἐν τῶ τό»

ἐπεὶ κο νιῶζ τοσῶμα ημων κ ω το σω,κακειη λέγεται ἐκάῖ άν εκ ὄντος επι τὰ σώματος ; ἠτὸ κ ὠλον εἲ µη ἀποσωο)είη, σοῶς ὃν ὁκεῖ, ἅ τὸ dduAo e dt arare λύσεε Φιλοσοφία, X24 ὠπέλθοιτα εἴσωλον εἰσ τὲν χρω τόπον μόγονια τή ) καθαρῶο ἓν τῷ νοητῶῷ,ὰδενὸς εζηρημένδ αὐτῆς. τοµεν ἓν ix TÀ mugde ἐίδωλον Υευόμενον, δτως. οτρ 3’ αὐτὴ οἷον λάμψη σεὺς αὐτὴν, τῇ vica 4j Umi D deep meds τὸ ὅλον σωωέσολτα|. κθὴ

5 d , 4 » ΑΣ 23 2 ». 3 » NL S 8X £51y ivep'yciar, e a GT O0) eV. oL eb πεβι

LE TÉTUV yT CUD T2403 GUI δὲ ἀναλαθόντες τον , ^ ἐξ dp ji Nery ov Ay pev.

5anima puré admodum in mundo intelligibili viuit, ilc Ru F quidem fe habeat quod ex tali quodam efficitur fimulachrum. Sed cum i-

illa que hinc funt aliena, tu : nequeetiam interit. Sed de his quidem hac dicta fufficiant : propofitam

ras educto. Atqueita

pía velut in fe refulget, nutu quodá ad

QVAÁRTVS "T

Α Quamobré defcendere quidem dicéndum eft animam iníinuari corpori,quéadmodàü infün di illam corpori diximus; id aüt eft huic ex fe aliquid tradere, ita tamen vt anima corporis non euadat. Abire aüt à corpore,id effe videliz cet corpus illius nihil participare. Exiftimans dum eft preterea ordinem cómunionis eiufmodi partib. vniuerfi hutus exiftere:ipfam ve ró animam velut in extremo intelligibilis loz

B cigradu pofitam frequéter exfe aliquid elargiri: vtpotequz per potétiam eft propinqua in breuioribusq; interuallis, ideoque nature eiufmodi lege tribuere.Eiufmodi vero coniugum effe malü, diuortium vero bonum. Sed cur nam? Quia & fi anima non erat proprie

.. huius,attamen quando huius fieri quomodo

cung; dicitur,ex vniuerfo quodámodo partis

cularis euadít. Actus enim eius non amplius eft ad totum, quamuis fit ipfa totius: quéadz modum in illo accidit, qui cü fcientiá habeat rotam, fecundum quandam tiotionem eius (olüm agit. Bonum veró fcientis ipfius erat, non peraliquem eius fcientie partem,fed pet torá quam pofsidetagere.Iam vero anima ip-.facü mundiintelligibilis totius exifteret, atqs intoto partem abfíconderet;quandoq; ex vnis uerfo prorupitin partem: quippecà illud in quod feipfam egit; pars exifteret:quéadmodü fi ignis potens cóburere totum, paruü quiddá adurere cópellatur, quamuis vim pofsideat omnem.Vnaqueq; enim anima quando hine eft penitus fegregata , non proprié duntaxat

e(t vnaqueq;: fed quádo fecernitur non loco;

fed actu, fitd aliquid fingulare, ipfa tunc porz tio quzdam eft non amplius vniuería, quanz quam& alio quod& pacto uelut vniuerfa conz fitit. Quando veró nulli proprie przfidet; prorfus eft vniuerfa : quippe qua tüc potétia quadam pars effe (itiudicanda.Proinde quod traduntanimá ad inferos proficiíci, fi inferaz rü nomen velintoccultü quiddamfignificare; apud inferos proficiíci, nihil aliud eft quànt effe feorfum. Sin aüt hoc nominelocü quens dá defignent deteriorem, quid mirü?quando uidé & nuncvbi corpus noftrum eít, & quo inlocoibidem effe anima fertur. Verüm quan doiam non'extat corpus,quidnam eft effe ani má apud inferos? EForfan vero fi anima fimulachrum non prorfus euellatur, cár non ibi effe animá cogitemus, vbi eft animz fimulaz chrü7 Sin autem philofophia foluat omnino, fimulachrum in locum deterioré abit folü:ipnihilotunc ex ipfa excepto,ftue fos

tunc ad totum iam contrahi-

veró ab initio difputationem iterum sefumaimus;