Српски сион

Б р .13. „СРПСКИ

Молим те, млади Србине, добро разуми речи моје, и немој да их иометеш. Кад ти саветујем да будеш истинит и искрен, хоћу да ти кажем и то, да има нрилика, где те искреност не веже, да кажеш истину. Тако веле: Ћ Ко исшину увек гуди, гудалом га по прстима бију /" Овако бива : лаже и потвара, који говори што није; чини се невешт, који мучи што зна, а неће да говори. Лагати и потварати није ннкада допуштено; али бива, да треба каткад чинити се невештим из дужности. или из уљудности. Видиш ли разрока, или наказна кл.акава, па му речеш у очи да је такав, и такав, ниси искрен, већ глупан. Некој жени убише јединца, а ти јој брже боље то доставиш, причињаваш јој жалост и тугу, да од јада мре. Смишљаш неки користан иосао по себе, јавиш ли га суседу, он ухитри и пре тебе лати се твога умишљенога предузећа, па ти нреотме добитак, који би заслужити могао ... Искрепошћу ваља да управља разборитост, а ова нас упућује, да ћутимо и узалуд не говориио, што Си шкодило нашој ствари, или браћи нашој, а целом друштву не би хаснило. Али затајиш ли што, чпм би се ближњему твом пашкодило, зло радиш. Кад би знао, да је пас суседа твога бесан, па би нрећутао и не би му казао, или кад би видео, да слуга суседа твога краде, на му не би казао, ту би учинио велики грех и огрешио би се нротив искрености. А још више ваља ти бити искреним, кад би те иозвали на суд, да сведочиш, онда си дужап да кажеш истину но души. Проклет био, ако би криво сведочио, на би учииио, да невин страда, и невино да се казни; проклет био, ако би лажном сведоџбом сиасао зликовца. Кривац би био ти свему злу, што ће ослобођени зликовац још да ночини. И ти љуто грешиш несмислени и неискусни младићу, што разносиш зле гласове, које дознаш о другима. Ти брбљањем распростиреш зле гласове уверења да су истинити, па тиме иодваљујеш немир и свађу.

С тр . 205.

Знај, неваљали сине, кад те сазнаду, да проносиш гласове, ца ћете се чувати у друштву као куге. Реч у ветар изречена изгледа тако, као кад би оборио камен с брда да се ваља, а у бездну, а не знаш куда ће доспети. Младићу! Настој, да се извештиш у ћутању. Веруј ми, много зна, ко зна ћутатн. И свето Писмо вели: II безумап кад %ути, мисли се да је мудар (Прич. Солом. XVГ1. 28). Стога ти велим: чувај уста твоја од лажи; јер тако је написано у светом Писму: ко чува уста своја и језик свој, чува душу своју од невоља. Јеси ли рад да живиш у миру, слушај шга говоре људи и ћути. Тако ћеш набавити мудрости, а не ћеш се огрешити или бар замерити језиком. Тако ћеш се владати но савету мудрога Соломона, који вели: куиуј истину и пе иродаји ју; куиу] мудрост, знање и разум (Прич. Солом. ХХШ, 22). Јадни су оно људи, што завирују у туђе послове, што се баве, да дознају, шта ко ради, те да би могли ићи по селу, да трубе и да оговарају брата свога. II кад би ти као тајну поверио, држећи те за пријатеља свога, љуто би се огрегаио, кад би на зло употребио иоверење, које ти указа нријатељ, па би ишао на то, да разгласиш тајну нријатеља свога. Ти си издајица и клеветник, што брбљаш оно, што не би требало ни живој души да изустиш. Али ако би ти се догодило да дознаш неке ствари, које би могле послужити на корист браћи твојој, на корист задрузи или општини, говори слободно, отворено и верно; јер те на то упућује дужност, а дужност ти ваља вршити, као ноштен човек и члаи друштва. Доста ти примера дају апостоли, пророци п мученици, у броју којих се налази и данашњи угодник Божји св. свештеномученик Харалампије, који су проноведали истину и држали се увек истине и онда, кад им је ваљало за истину муке трнети и мрети... 0. драги моји! Нека вас руководи у животу овом привременом вечна истина. Знајте, да се разум мора поводити за

СИОН."